簡介
王令(1032～1059)北宋詩人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之誌。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召進京,路過高郵,他賦《南山之田》詩求見。王安石大喜，譽為"可以任世之重而有功於天下"（《王逢源墓誌銘》），並將其妻妹嫁給他。28歲卒。王安石在《思逢源》中有"妙質不為平世得,微言唯有故人知"之句,對他的才高命短、未得重用表示惋惜。
作品
王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精辟，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞有感》)"終當力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去遊其間！"劉克莊稱其詩"骨氣老蒼，識度高遠"(《後村詩話·前集》)。其他如《不雨》、《良農》、《餓者行》、《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發了崇高理想無法實現的憤慨。《□□》、《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具壹格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。
王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業堂本校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。
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王令（1032—1059），初字鐘美，後改字逢原，廣陵（今江蘇揚州市）人。他的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要職，而他父親只當過幾年鄭州管城縣主簿。王令五歲時，母親父親已相繼離世，唯壹的姐姐已出嫁，王令遂成孤兒，無所依靠，只得孤身壹人隨當時在淮南東路真、揚州當駐泊、巡檢壹類低級武官的叔祖父王乙來到揚州，寄居在叔祖父門下長大成人，王令因此而以廣陵人自居。
王令七八歲時進書塾讀書。他常是白天與眾學童壹起嬉戲，晚上回家獨自讀書，有時通宵達旦而不眠。少年時代的王令，好助人，氣盛放縱，對他人不義行為好當面指責而無所顧忌，眾人都很敬服他。
宋仁宗慶歷八年（1048），十六歲的王令跟隨叔祖父的長子越石來到瓜洲（今江蘇揚州南）。次年，王令即離開寄居十年的叔祖父而另立門戶，接回了寡居而難以生存的姐姐及外甥。從此，王令開始了長達十年的與姐姐相依為命、孤貧流浪的家塾聚學生活。
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經濟上失去了對叔祖父的依賴，壹個三口之家的生活擔子落在了年僅十七歲的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便只身到山陽縣某家塾當先生。第二年，又應邀去天長縣壹束姓的人家家塾聚學。在這裏，王令壹***度過了五個春秋。束氏，是王令壹生中相交最深的知己之壹，他給了孤苦的王令經濟上的支持和感情上的安慰。實際上，束氏二子年齡與王令相當，也有壹定的學識。王令《答束孝先》雲：“君家兄弟賢，我見始驚夥，文章露光芒，藏蘊包叢脞。關門當自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤窮餓。”王令名為先生，實乃伴讀，他也從不以先生自居。王令依靠束氏的幫助，維持著自己與家人的生活。
宋仁宗皇佑四年（1052），朝廷舉行科舉考試，二十壹歲的王令不顧眾人的勸說，決然放棄了進取功名的機會。他本希望“生太平世，讀書學古，自少壯期切切以自奮進，裨補當世之萬壹”，可現在“不幸窮蹇顛倒，不得比常流”（《壬辰三月二十壹日讀李翰林墓銘雲少以任俠為事因激素誌示杜子長》）。在這以後幾年間，王令從未參加科舉考試。黑暗的社會現實，寄居他人籬下的孤貧生活，使他徒有濟世救民之宏願，卻又不甘願“將六尺軀，賤易五羖皮”（《答黃藪富道》），他以為人生只是暫就天地舍，“百歲只如梭過機，安能跼促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？”（《快哉行呈諸友兼簡仲美》）就在這壹年除夕，在萬家歡笑聲中，王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：“自我之生，迄於於今，拘前迫後，失險墮深。舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑……”
束氏子女年齡漸長，王令覺得再不辭去空受饋贈有愧，便辭別束氏到高郵聚學。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途經高郵，王令投書並贈《南山之田》壹詩與王安石以求見，開始了他與王安石的交往。王安石長王令十壹歲，在這之前，早與王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《與束伯仁手書》中雲：“自揚雄以來，蓋未有臨川之學也。”王安石也十分看重王令的為人與才學。在回信中他贊王令“足下之材，浩乎沛然，非某之所能及”、“足下之行，學為君子而方不已”。從此，兩人書信往來頻繁，成莫逆之交。經王安石的舉薦，當時許多有聲譽的文人學者開始與王令投贈唱和，王令的詩文得以傳抄流通。王令聲譽赫然，便有不少好攀附之徒望風伺候，進譽獻諛，這使清高倔強的王令大為惱火，他在門上大書“紛紛閭巷士，看我復何為？來則令我煩，去則我不思”以絕客。
這壹年，江淮大鬧蝗災，到處餓殍遍野，滿目淒涼。王令見其景，憤作《夢蝗》詩。
次年，王令被高郵知軍邵必強邀為高郵學官，不久便書告邵必：“人固各有誌，令誌在貧賤，願閣下憐其有誌，全之不強。”辭歸天長束氏。王令重返束氏之家，“去而復來，茍得食以自延”，“而受人之厚賜，無足酬報”而又“迫於莩餓，又不得自引而去，其慚於旦暮不忘”。不求功名的生活信念和生活的貧困，使王令陷於難堪的境地而難以自拔。
王令知道，自己不可能靠束氏的憐憫度過壹生。於是在二十五歲那年秋天，他辭別束氏，到潤州（今江蘇鎮江市）以求聚徒教授糊口。然在潤州事久未成，又不得不重返瓜洲。
從十七八歲開始，王令就獨自壹人為養家糊口而四方奔走，飽受了世態炎涼，人情冷暖。他常以孤雁自喻：“萬裏常為客，飛飛豈自由？情知稻粱急，莫近網羅求。……哀鳴徒自切，誰謂爾悲愁。”（《雁》）他感嘆“笑面惡肝脾”（《交難贈杜漸》）的險惡人心；他渴望有朝壹日，“買田結歸廬，種樹屋四周，子居課桑蠶，我出鞭耕牛，教妻績以筐，使兒餉東疇，坐笑忘歲時，聚首成白頭”（《山陽思歸書寄女兄》）。
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潤州之行，經濟上無所收獲，虛度壹年光陰，這使王令陷入更加窘迫的境地。雖說王令奉寡姊如嚴父，教孤甥如愛子，可為了大家不致饑寒而死，他不得不決定讓多年來與自己相依為命的姐姐再嫁。據封建禮教，婦女在丈夫去世之後，應終身守節，不可再嫁。為了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而無地自容，從潤州歸來不久，王令便舉家遷往江陰暨陽。
“頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，門無藩闑戶不閉，時時犬彘入自居。”從王令《暨陽居四首》中的這段描寫，我們可以得知其住房的破敗不堪。房主人可憐他不能自己動手修葺，便替他找來壹位泥瓦匠，這位泥瓦匠見王令窮得實在拿不出什麽來招待他，便伺機溜之大吉。“家無田食儲，雀鼠非我仇，朝出從人居，詩書講前修”（《暨陽居四首》），王令依舊壹貧如洗，依舊靠聚徒教授勉強度日，同時四方借貸，艱難地籌集姐姐再嫁所必需的資金。
姐姐出嫁了，王令又成孤身壹人。孤獨、貧窮與時發時愈的腳氣病糾纏著他，使他精神頹喪，難以振作。深夜，他常獨對搖曳的燭火，顧影自嘆，淚滴滿襟。他感嘆自己“趨坐迷夷塗，失城陷深塹，病拙未為療，膏肓不容砭。無家可容歸，有竈外斷掭”（《夜坐》）。他希望能早日與親人壹起蓋棺而去，結束苦難的命運。
在這以後的淒苦生活中，唯壹給他帶來安慰的是在王安石的關心與努力下，他終於娶親成家。還是在十八歲時，王令就曾書告姐姐“吾將亦娶婦，力以石臼未”，然而奉寡姊，育孤甥，顛沛流離的生活使他難以如願。王令二十六歲在潤州之時，王安石就多次修書給舅舅吳蕡，力薦王令，以求吳蕡之女能與王令成婚。嘉佑三年，王令前往吳蕡所任地蘄州蘄春縣（今湖北蘄春縣）迎親，於十壹月歸暨陽，十二月，又“以生用之窘”而應人之邀到常州聚徒講學。
迎親而歸，次年妻子有孕，這給王令孤寂貧困的生活帶來了壹點安慰與甜蜜。然而，此時他的腳氣病越來越劇。疾病迫使他臥床難起，“足疾之余，心虛善忘，恍惚無聊”（《與王介甫書》）。嘉佑四年（1059）六月初二，年僅二十八歲的王令便在貧病交加之中離世而去。
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王令是壹位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創作時間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的詩歌代表了他文學創作的主要成就。
他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、誌向與人生態度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令壹生艱難，心情壹直比較沈郁，這類詩的基調也比較低沈。王令壹生不應舉，不做官，生活在社會底層，接近貧苦大眾而遠離統治階級，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災荒與統治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明確地指出這種苦難來自於統治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾於苦難之誌願，《夢蝗》詩是其代表作：
………嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉賞誅；四海應呼吸，千裏隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。壹身萬椽家，壹口千倉儲。……貧者無室廬，父子壹席居。賤者餓無食，妻子相對籲。貴賤雖雲異，其類同壹初。此固人食人，爾責反舍且！……
像詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實比蝗蟲更為殘酷可恨的詩篇，在古代文學作品中不是多見的。由此也不難看出由於特殊的生活經歷，王令對當時社會的觀察與認識是極為深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩後，曾壹再稱贊說王令“詩有嘆蒼生而淚垂之說”。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風》等詩篇，也都因此而深受後人稱贊。
《送春》最突出的特點，是詩人寓情於物。花開花落，燕子飛來，子規夜啼都是自然現象。然而詩人認為，花也好，燕子也好，子規鳥也好，它們這樣做都是為了把要消逝的春天喚回來。春光沒有盡逝，生機猶存。 子規不停地啼叫，不信喚不回已漸漸消逝的春光。最後兩句詩人借此表達頑強進取、執著追求美好未來的堅定信念和樂觀精神，突出了堅定的信心。
原文
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
譯文
暮春三月，花謝了又開；低矮的屋檐下天天有小燕子飛來。子規鳥不分白天、黑夜地啼叫，只到啼出血來。它們不信春風呼喚不回。
賞析
這是壹首以送春為主題的詩，寫暮春三月的景象，但卻壹改那種惜春傷感的情調，如"無可奈何花落去，似曾相識燕歸來"，表現了積極進取，奮鬥不息的人生追求。
花開花落，春去春回，本來都是受客觀規律支配的，而客觀規律又是不以人的意誌為轉移的。編隊落花殘花，詩人不僅沒有那種面對自然規律"無可奈何"的嘆息，反而抒發了"不信東風喚不回"的豪情壯誌。只是不是無視客觀規律呢？不是。相反，這正符合馬克思註意哲學的壹個基本觀點：人是具有主觀能動行的，主觀能動性是人區別於物的特點。正應為如此，人在客觀規律面前不是無能為力的，人能夠認識規律、利用規律，運用對規律的認識去知道時間，改造世界。詩人的堅定新年和積極向上的精神，難能可貴，催人奮進。這大概就是近前年來該詩被後人廣為流傳的主要原因吧。
花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。 後兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了壹個執著的形象，借此表現自己留戀春天的情懷，字裏行間充滿淒涼的美感。 東風就是指春風，子規，杜鵑鳥經常在暮春啼叫。 詩人用子規夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度。這首詩的子規（杜鵑）與以往大部分詩裏借喻哀傷，淒切的含義較不相同，帶有比較積極的意義。