您好！原文王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，父怒撻（4）之。
已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。
夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。
（《宋學士文集》） 註釋（1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。
（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。
（5）曷：通“何”，為什麽。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。
（7）執策：拿著書。（8）達旦：到早晨，到天亮。
（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 譯文 王冕是諸暨縣人。
七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。
過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。
壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。
王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 賞析文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致誌，好學不倦，並且達到入迷的程度。
這種堅定的誌向，頑強的學習精神，是他後來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
原文余幼時即嗜[1]學。家貧，無從[2]致書[3]以觀，每假借[4]於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。
以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠[7]，益慕聖賢之道。
又患[8]無碩師[9]名人與遊，嘗[10]趨[11]百裏外，從鄉之先達[12]執經叩問[13]。先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。
余立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出壹言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。
蓋余之勤且艱若此。 今諸生學於太學[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[39]為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉人子謁余。
撰[42]長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷[43]。
自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者也。
其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之誌也；詆我誇際遇之盛[44]而驕鄉人者，豈知余者哉！ 註釋[1]嗜：特別愛好。
[2]無從：沒有辦法。[3]致書：得到書，這裏是買書的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。
[6]走：跑。[7]逾約：超過約定的期限。
[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）禮，表示已經成年。這裏即指二十歲。
[9]患：擔心，憂慮。[10]碩師：才學淵博的老師。
碩，大。[11]嘗：曾經。
[12]趨：奔向。[13]先達：有道德，有學問的前輩。
[14]叩問：求教。叩，問。
[15]德隆望尊：道德高，聲望重。[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。
門人、弟子，學生。填，塞。
這裏是擁擠的意思。[17]辭色：言語和臉色。
[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。
質，詢問。[19]俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。
[20] 叱咄：訓斥，呵責。[21]至：周到。
[22]復：這裏指辯解。[23]俟：等待。
[24]負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。 [25]窮冬：嚴冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷幹燥而破裂。 [27]舍：這裏指學舍，學校。
[28]支：同“肢”。 [29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。
這裏指女仆。[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店裏。逆旅，旅店。
[33]容臭：香袋。[34]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。
[35]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服.缊，舊絮.敝，破. [36]口體之奉：指衣食的享 用.[37]太學：即國子監，設於京城，是全國最高學府。 [38]縣官：這裏指朝廷。
廩稍：廩食，即夥食費用。
2. 有關古人愛書的文言文1、匡衡苦學 原文：匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭。
鄰居有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求嘗。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來，匡說《詩》，解人頤。”
鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。
衡邑人有言《詩》者，衡從之，與語，質疑，邑人挫服，倒履而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！”遂去不返。
譯文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了壹個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什麽這樣，他說：“我希望能得到妳家的書，通讀壹遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。
於是匡衡成了大學問家。 匡衡能夠能夠解說《詩經》，當時的人為此編了順口溜說“誰也別說《詩》了，匡鼎他來啦，匡鼎他說起《詩》來，能讓人張大嘴笑起來啊！”鼎是匡衡的小名，當時的人都對他既敬畏又欽佩，聽到的人沒有不發笑的。
匡衡的鄉裏也有壹個解說《詩》的，匡衡去找他辯難，考證有疑問爭議之處。結果把這個人說得沒顧上穿好外衣和木屣就跑了。
匡衡追上去，說“請先生留下來聽我說，我們再從頭說起。” 這個人說“我實在沒的可說了！”於是這個人跑了沒再回來。
註釋：匡衡：西漢經學家 逮：到，及。不逮，指燭光照不到。
穿壁：在墻上打洞。穿：鑿 邑人：謂同縣的人。
古時“縣”通稱為“邑”。 大姓：富戶；大戶人家。
文不識：指文名不識。 與：給。
傭作：被雇傭勞作。 願：希望。
償：值，指報酬（回報）。 怪：對。
感到奇怪（文中可翻譯對此感到奇怪）。
遍：盡 資：借。 映：映照。
遂：於是，就。 大學：大學問家。
囊螢夜讀 原文：晉之車胤（yìn），家貧，不常得油。然日則耕作，無以夜讀。
遇夏月，乃以練為囊，盛數十螢火以照書，以夜繼日，勤學不倦62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333337616465。年長，博學多通，時人譽之。
《晉書·車胤傳》。 譯文：晉朝有個人叫做車胤，他家境貧寒，不能經常得到香油（點燈，以便在燈下讀書）但是他白天要耕田，又因為沒有油燈而無法在夜裏讀書.逢夏天的夜晚，車胤就用白絲綢做成的透光的袋子，裝著幾十個螢火蟲照著書本，夜間接著當日白天地讀書著，勤奮學習不知疲倦。
時間長了，他學識淵博了，那時的人就都稱贊他。 拓展：車胤，字武子，晉代南平（今湖北公安市）人，他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。
因災荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此後車胤的家境就壹貧如洗了。車胤立誌苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說："此兒當大興卿門，可使專學"。
因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。壹個夏天的晚上，他正坐在院子裏默默背書，見到許多螢火，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由壹亮，他立刻捉來壹些螢火蟲，把他們裝在壹個用白絹做的口袋裏，螢光就照射出來。
車胤借著螢火蟲發出的微弱的亮光，夜以繼日地苦讀。在他父親的指導下，車胤終於成了壹個很有學問的人，壹生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職。
唐朝楊弘貞、楊番、蔣防都著有《熒光照學賦》，均是談車胤之事。宋濂苦學 原文：余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢走送之，不敢稍逾約。以是，人多以書假余，余因得觀群書。
既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。
先達德隆望尊，門人弟子填室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。 當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 譯文：我小時候就特別喜歡讀書。
家裏貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，水池裏的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。
抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家都。
3. 關於讀書的文言文勸學
荀子
君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
師說
韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
4. 有甚麽古人刻苦讀書的文言文王冕求學
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸忘其牛。或牽牛來責蹊（xi，踐踏）田者，父怒，撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去依僧寺以居。夜潛（6）出坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒恬（10）若不見。
安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學遂為通儒。性卒，門人事冕如性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故裏，冕買白牛架母車，自被古官服隨車後。鄉裏兒競遮道訕笑，冕亦笑。 （《宋學士文集》）
譯文
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。總有人牽著自家的牛來責備它踐踏了田地，王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕於是離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說了，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.。韓性死了以後，韓性的門人對待王冕像對待韓性壹樣。當時王冕的父親已經去世了，於是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的官服跟在車後。鄉裏的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
註釋
(1)牧：放牧牲畜。 （2）已：以後。 （3）竊：偷偷地，暗中。
(4)輒：總是（常常）、就。 （5）撻：用鞭子、棍子等打人。
(6)曷：通“何”，為什麽。 （7）潛：暗暗地、悄悄地步。 （8）執策：拿著書。 （9）達旦：到早晨，到天亮。 （10）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
(11)恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 （12）因：於是，就。 （13）錄：收取。
5. 古代文人寫關於讀書學習方面的古文詩詞百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
百學須先立誌。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）
讀書百遍，其義自現。（三國誌）
讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹）
讀萬卷書，行萬裏路。（劉彜）
三更燈火五更雞，正是男兒發憤時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。（孔子）
莫等閉，白了少年頭，空悲切。（嶽飛）
學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）
學而不厭，誨人不倦。（孔子）
學然後知不足。（禮記）
學無止境。（荀子）
有關學習的諺語
1.知識是智慧的火炬。
2.讀壹書，增壹智。
3.不吃飯則饑，不讀書則愚。
4. 不向前走，不知路遠；不努力學習，不明白真理。
5.樹不修，長不直；人不學，沒知識。
6. 用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己。
7. 蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。
8.勞動是知識的源泉；知識是生活的指南。
9. 知識是智慧的火炬。
10.寶劍不磨要生銹；人不學習要落後。
11. 茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。
12.星星使天空絢爛奪目；知識使人增長才幹。
13. 造燭求明，讀書求理。
14. 糧食補身體，書籍豐富智慧。
15. 世界上三種東西最寶貴——知識、糧食和友誼。（緬甸諺語）
16.書籍備而不讀如廢紙。（英國諺語）
17.積累知識，勝過積蓄金銀。（歐洲諺語
6. 古人談讀書的詩句10句1，《勸學》唐代：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
白話文釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333431343064知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才後悔自己年少時為什麽不知道要勤奮學習。
2，《觀書》明代：於謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無壹點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
白話文釋義：我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚憂愁還是快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字後，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。新鮮的想法源源不斷的湧來用之不竭，像東風裏花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋裏別有春景。
3，《讀書》宋代：陸遊
歸誌寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
白話文釋義：歸鄉隱居的誌向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在於黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
4，《白鹿洞二首·其壹》唐代：王貞白
讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
白話文釋義：專心讀書，不知不覺春天過完了，每壹寸時間就像壹寸黃金珍貴。並不是道人過來嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鉆研中。
5，《冬夜讀書示子聿》宋代：陸遊《
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
白話文釋義：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
6，《勤學》宋代：汪洙
學向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。
白話文釋義：學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話妳胸無點墨，沒有學問呢？
7，《勸學詩 / 偶成》宋代：朱熹
少年易老學難成，壹寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
白話文釋義：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每壹寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風裏沙沙作響了。
8，《勸學》唐代：孟郊
擊石乃有火，不擊元無煙。
人學始知道，不學非自然。
萬事須己運，他得非我賢。
青春須早為，豈能長少年。
白話文釋義：只有擊打石頭，才會有火花；如果不擊打，連壹點兒煙也不冒出。人也是這樣，只有通過學習，才能掌握知識；如果不學習，知識不會從天上掉下來。任何事情必須自己去實踐，別人得到的知識不能代替自己的才能。青春年少時期就應趁早努力，壹個人難道能夠永遠都是“少年”嗎？
9，《讀書》唐代：皮日休
家資是何物，積帙列梁梠。
高齋曉開卷，獨***聖人語。
英賢雖異世，自古心相許。
案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。
白話文釋義：家中的財產是些什麽，就是那滿滿壹屋的書籍。在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與聖賢心靈對話。德才兼備的人們雖然沒有在同壹時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。
10，《讀書有所見作》清代：蕭掄謂
人心如良苗，得養乃滋長；苗以泉水灌，心以理義養。
壹日不讀書，胸臆無佳想。壹月不讀書，耳目失精爽。
白話文釋義：人心和禾苗壹樣，得到養分才能生長。禾苗用泉水灌溉，心智用道理陶冶，壹天不讀書，心中便沒有好想法，壹個月不讀書，連耳朵眼睛也失去了原來的清爽。
7. 古人是怎樣學文言文的學習無非是跟著老師學，或是自學.先說壹下古人的讀書情況，古人讀書不容易，壹般都是富貴人家裏孩子才有資格、有錢財進入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然後換書讀或借書抄下來. 跟著老師學的話，私塾老師講授的內容壹般都是四書五經.那麽首先會從認識單字、學會句讀開始，句讀就是斷句，給文章標標點符號.然後不斷讀，進而成誦.這積累到壹定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會借助前人的解釋，譬如“關關雎鳩，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也.”由於四書五經關乎政治教化，所以講文章壹般會講它的微言大義.譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良壹拿起《詩經》就必講“後妃之德”與“思無邪”. 至於自學的話，首先還是字詞關，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經據典麽. 在這之後就要用文言文寫詩文了，古代詩、賦、頌、說、記之類的都是文體，分類也詳細，所以要掌握各種問題的寫法也不是件容易的事.另外還要運用文言文，在實際交往和社會生活中，譬如春秋時期諸侯會見的話都要誦壹段詩經.親朋好友聚會有即興賦詩.另外還有對聯、壽辭什麽的.總之，到了能運用的階段就可以闡述自己的思想、觀點，表達個人情感了，寫出屬於自己的文集了，進而流傳後人，譬如《史記》《左傳》.當然有些人自己也不寫，而是弟子或他人記錄下來的，譬如《論語》等.。