《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於春秋末年。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第壹個為《孫子兵法》作了系統的註解，為後人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶壹本《孫子兵法》，以便在戰場上閱讀。
壹些古代兵書的研究者認為，從內容上看，流行本過於簡約，像是壹個著作的提綱，而張家手稿本內容豐富，語言生動，使流行本得到了重要的補充。值得註意的是，張家手稿本在引述中，涉及到先秦時代的《軍政》、《軍誌》、《中平兵典》等若幹失傳的古代兵書，雖其真偽有待考證，但這些資料值得學術界重視。張敬軒保管並研究家傳兵書
張聯甲之子張敬軒，文革前畢業於陜西工業大學中專部，在西安某軍工企業任技術員，他在父親的教誨下，歷經劫難，精心保管了父親遺留下來的古代兵書資料及其編撰的兵學著作。最近他向作者展示了張聯甲手稿，它們全部用隸書字體書寫於八開安徽宣紙上，紙質呈黃褐色，手稿封面和文末均蓋有張聯甲的朱印。
張敬軒近年來對家傳兵書資料及父親遺作進行刻苦自學和研究，不久前他完成了對《六六行·三十六計》手稿的整理、斷句、註釋十余萬字，正聯系公開出版，並計劃對《秘本兵法》全書進行整理、斷句、註釋後出版，供專家學者及廣大讀者研究、閱讀。
張家所藏《秘本兵法》中的《六六行·三十六計》手稿現身西安後，引起國內外各方廣泛關註。陜西省有關部門也擬召開專題座談會，邀請專家學者進行論證、研討。 (王兆麟)
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《三十六計》的淵源演變及其影響
最近，由於西安出現了古代兵法研究學者張聯甲（1898年—1972年）在上世紀20至60年代編撰的《秘本兵法》中，包含有比現今流行本《三十六計》更為豐富、完整的手稿，被專家認為這是《三十六計》版本學上的壹個重要新發現，引起了中外人士的極大關註。為此，記者就《三十六計》壹書的淵源、演變及其影響等問題，訪問了學者張曉鴻先生。
張曉鴻先生現年50歲，陜西省軍事哲學研究會會員。他早在上世紀70年代在部隊從事軍事情報資料工作時，即致力於中國古代兵書資料的搜集、學習和研究，到上世紀80年代中轉業到西安碑林區人事局、司法局等部門工作至今，他的業余時間幾乎全部用於兵書方面的研究，曾編譯出版了《千古奇謀三十六計》壹書，撰寫學術文章十余篇。記者首先問道：《三十六計》最早的淵源何在？
張曉鴻說，“三十六計”壹語，源於三十六策，最早見於南北朝時期的《南齊書·王敬則傳》：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計’。”到宋代惠洪《冷齋夜話》卷九有：“淵才曰：‘三十六計，走為上計’。”
近代朱琳《洪門誌》上載有“三十六著”名稱，除少數幾個計名與現今流行本《三十六計》略有不同外，其余全部相同。學者估計它與近代白蓮教、天地會等農民反抗運動有關，故推測《三十六計》的雛形大約形成於明末清初之際。記者問：現今流行本《三十六計》始於何時？
張曉鴻說：現今流行本《三十六計》壹書，是在民國32年（1943年）叔和（身份不詳）在成都祠堂街壹個舊書攤上無意中發現的，他見到後當即購下，這個土紙印本是1941年由成都瑞琴樓發行、興華印刷廠翻印的，為小32開，封面書：“三十六計”，旁註小字：“秘本兵法”，但未見作者或編者姓名。篇首有壹簡短說明，說原書是手抄本，於民國30年（1941年）在陜西州（今彬縣）發現，抄本“前部都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，然後知其果為兵法也。”
1961年9月16日，叔和在《光明日報》“東風”副刊上撰文對上述發現加以介紹。這個孤本後經無谷（姚煒）先生作了譯註，流傳較廣，現今市面上流行的眾多《三十六計》出版物皆源於此。記者問：此書公開問世之初有什麽反響？
張曉鴻介紹：據莫文驊將軍回憶，上世紀60年代初他任解放軍政治學院副院長時，在《光明日報》上看到叔和的這篇文章，引起極大興趣，通過與報社聯系，獲悉收藏者叔和將原書贈送給解放軍政治學院，他初讀之後，感到很有興趣，便令人印成冊，在院內供教職工學習參考，同時也送呈毛主席及中央領導同誌和元帥、將軍們，他們閱後均認為此書確有參考價值。記者問：《燕山夜話》中有篇寫“三十六計”的文章？
張曉鴻說，上世紀60年代初任北京市委副書記的鄧拓，應《北京晚報》約請，開辟《燕山夜話》專欄，撰寫系列文章，關於“三十六計”的文章，發表於1962年9月2日，是《燕山夜話》的最後壹篇。文革初期，《燕山夜話》被列為大毒草，聲討文章說：《燕山夜話》暫時“下馬”了，形勢不妙，暫時退卻，三十六計，走為上計。以便保存實力，日後東山再起。”在這場浩劫中，鄧拓終於遭迫害而慘死。記者問：《三十六計》公開出版後的影響如何？
張曉鴻說，無谷譯註的《三十六計》自1979年公開出版以來，迄今已發行50余萬冊。由李炳彥改編的《三十六計新編》已印行161萬冊，十分暢銷。同時它不但被繪制成連環畫，還被拍成電視系列片，像1992年6月由中央電視臺“軍事天地”推出的“三十六計古今談”，播放後收視率極高。如今《三十六計》壹書，成為中國兵書中不可多得的後起之秀，與兩千多年前的《孫子兵法》並列為兵學經典。記者最後問道：《三十六計》在國外反響如何？
張曉鴻說：這本小冊子不但中國人研究，外國人也在研究。像瑞士的漢學家勝雅津博士經過潛心研究後，於1988年編著了《智謀———平常和非常時刻的巧計》，曾經引起轟動。他認為，西方人無論計謀怎樣花樣翻新，大抵都跳不出中國人高度概括了的計謀範圍。中國人開辟的智謀學，是壹個既深邃又廣袤的天地。他這個西方人雖然只是品嘗了其中的點滴，便深感其味無窮，欲罷不能。日本人稱三十六計是“運籌帷幄的訣竅”，被廣泛運用於社會生活的各個方面，特別是工商企業經營和相互之間的競爭上。法國海軍上將科拉斯特認為《三十六計》是中國戰略的經典著作，是壹部小百科全書，其中關於戰略的描述要比克勞塞維茨的《戰爭論》要精細得多。