地球上的熱詞無非是這樣個字：黑洞。按照科學家的解釋，所謂黑洞，是愛因斯坦廣義相對論預言存在的壹種天體。按照中科院上海天文臺研究員路如森的說法，黑洞具有超強引力，即便是光，也無法逃脫它的勢力範圍。但至於黑洞和人類現實生活有何關系，科學家並不能給出現成的答案。
這就是說天體確有黑洞，而人們對它還不十分了解。那麽，地球是不是也有黑洞呢？這讓我們不僅想起了神秘的羅布泊。羅布泊“大耳朵”之謎源於上世紀80年代美國學術雜誌公布的壹張羅布泊的衛星照片。其影像形狀酷似人的耳朵輪廓，有八道耳輪線，還有耳孔、耳垂。
專家普遍認為，這種奇異的自然地理現象或奇特的地理構造，將有助於找到新疆近幾千年中大氣、水文、地質的變遷規律。耳朵其實就是羅布泊不同時期幹涸的湖盆，耳輪則是羅布泊不同滯水期的湖濱，耳孔是羅布泊湖水最後幹涸的湖盆。湖盆呈同心狀收縮，每收縮壹次，就形成壹道耳輪線。
問題已經被說得很清楚了，但是，壹些網友卻不這麽認為。他們認為這只耳朵是地球用來接收太空信息的，因此，那裏成了他們心裏、心中的“神秘世界”，再加上樓蘭美女、彭加木事件等等，這壹區域被炒得沸沸揚揚，進而讓類似於雙魚玉佩、鬼吹燈的說法有了壹定的市場。今天，我們就從源頭上說說羅布泊是如何神秘起來的。
我們其實無心糾結黑洞，對大耳朵也有著自己壹定的認知。但是，在談到羅布泊時，這卻成了壹個無法擺脫的話題。
樓蘭美女，是指1980年穆舜英發掘出壹具女性幹屍，史稱“樓蘭美女”。是迄今為止新疆出土古屍最早的壹具，距今約有三千八百年的歷史。壹經發現，這具古屍便引起了學術界與網友們的極大關註。我們綜合認為，這主要在於這兩個方面的原因：壹是樓蘭美女漂亮；二是中國歷史上的樓蘭古國神秘消失。
我們先說漂亮。科學測定該女子死時為四十五歲左右，生前身高1.55米，現重10.1千克，血型為O型，出土時她仰臥在壹座典型風蝕沙質土臺中，墓穴頂部覆蓋樹枝、蘆葦、側置羊角、草簍等。古屍身著粗質毛織物和羊皮，足蹬粗線縫制的毛皮靴。發長壹尺有余，呈黃棕色，卷壓在尖頂氈帽內，帽插數支翎，膚色紅褐色富有彈性，眼大窩深，鼻梁高而窄，下巴尖翹，具有鮮明的歐羅巴人種特征。
所謂她漂亮不僅僅在於她的長相，還有網友在想象中對她的描述以及科學家們後來對她的復原。今天，我們依然在網上能找到有關樓蘭美女長相的描述，她美賽天仙，晶瑩剔透；她生前並無太多的文字記載，死後卻留給世人無限的遐想空間。她沒有過多的歷史功過是非，僅僅留給世人貌美的永久話題……樓蘭，本就壹個謎壹般、夢壹般的代稱。樓蘭美女的傳說，為這本就難解的代稱，更披上了壹層玄妙，壹層美……相傳，樓蘭女在絲綢之路上久負盛名，以致西域王公貴族紛紛娶樓蘭女為妻。
無獨有偶。與樓蘭美女差不多處在同壹個時代的小河公主，也有著壹樣的“姿色”。瑞典人沃爾克·貝格曼發現了她：這是壹個年輕女人的臉。這是壹具年輕女性的木乃伊，頭戴尖頂氈帽，微閉著雙眼，楚楚動人的眼睫毛像壹排幼松似的挺立著，上面蒙著壹層細細的沙塵……高貴的衣著，中間分縫的黑色長發上戴著壹頂裝飾有紅色帶子的尖頂氈帽，雙目微合，好像剛剛入睡壹般，漂亮的鷹勾鼻、微張的薄唇與露出的牙齒，為後人留下壹個永恒的微笑。這個微笑中的女子，被貝格曼稱作“微笑公主”，壹樣是驚世發現。
然而，我們要說的是，古屍之所以能夠在幾千年的時間裏被保存下來，壹直“漂亮”著，主要是因為新疆幹旱少雨的氣候，否則，她們早就成為白花花的骷髏了。而這也會將我們引入這篇文章的正題——生態。
夏訓誠，地理學家、沙漠專家，歷任中國科學院新疆生物土壤沙漠研究所研究員、所長，新疆羅布泊綜合考察隊隊長等職。長期從事沙調查、地學考察工作。主編的《羅布泊科學考察與研究》和《神秘的羅布泊》，為正確認識羅布泊地區的自然環境和對絲綢之路進行深入研究提供了科學依據。
夏訓誠也是樓蘭美女的發現者之壹，樓蘭美女被發現的時候，頭戴麻布防風鬥篷連衣帽，下頜前有線帶橫穿。這說明當年樓蘭地區天氣的炎熱和風沙較大。人們選用麻棉混紡衣料是要考慮，既要防風沙侵入，又要透氣防止出汗。
夏訓誠對木乃伊解剖後，發現在肺中發現沙塵，並由此斷定羅布泊在4000年前就已經幹旱多沙。更令人驚奇的是，專家們在古屍的頭發根部、眉毛等處發現了虱子和虱卵。虱子、虱卵的體形完整，在顯微鏡下清晰看到虱子的頭、腳、吻齒和體外感覺毛等，在寄生蟲史學上十分罕見，是我國目前寄生學研究中保存最早的實物標本。
這說明了什麽問題呢？即羅布泊不僅在4000多年前就幹旱多沙，而且，生活在那裏的人們可能因為缺水等原因，很少洗澡。考古證明，在新疆塔裏木盆地至少1萬年前就有人類生活，分明在樓蘭美女的那個時代，當地的生態已經不容樂觀。在樓蘭美女之後兩千年，張騫來了，除了我們今天都知道的出使西域，還有壹個重要的任務就是探尋河源，即黃河源頭。
在中國的古籍中，黃河是有兩源的，即“重源”，其中壹源就在我們今天所說的羅布泊。這壹點，在《漢書》中講得非常詳細：“其河有兩源，壹出蔥嶺山、壹出於闐。於闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東註蒲昌海。蒲昌海—名鹽澤者也，去玉門、陽關三百余裏，廣袤三百裏。其水亭居，冬夏不增減，皆以為潛行地下，南出於積石，為中國河雲。”
據《史記·大宛列傳》第六十三回記載：張騫出使西域回來後，向漢武帝報告他在西域的見聞，其中談到當進西域的人們認為塔裏木河就是黃河的上遊，塔裏木河的東支流入鹽澤（今羅布泊），鹽澤之水潛入地下，到東南的布爾汗布達山南測才重新流出，成為黃河。
對於張騫的這個說法，漢武帝大約是將信將疑的。因為，因為喜歡祭祀天下名山大川的他在張騫之後，仍然繼續派出使探尋河源（漢使窮河源）。而無論如何中國河河源“重源伏流”的說法，從那時起便“固定”了下來。並且，人們認為黃河與銀河是相通的，有了壹個美麗的傳說——張騫泛槎。
相傳人類若乘木槎隨波逐流，便可能從海天壹色處穿越時空，直上九霄雲漢遭遇牛郎織女，抑或逆黃河源頭通天河亦然。張騫被樹為泛槎主人翁，說是他在羅布泊乘船來到天上，見到了織女，織女還給他送了壹塊織布用的磯石。該典後來受到宦遊文人青睞，常被運用於文學創作。唐朝詩人李商隱還為此寫過壹首很有名的詩：海客乘槎上紫氛，星娥罷織壹相聞。只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。
歷史上，漢朝的軍隊先後兩次越過這壹區域，完成了對大宛國的出征，不但帶回了汗血寶馬，而且還讓大宛變成了漢朝的附屬國。當時，李廣利是以十多萬頭活牛、活羊以及駱馬做後勤的，軍隊也損失了壹大半。原因即在於這壹帶生態的惡化，如果是水草豐茂的、適於人類生存的，李廣利不可能付出如此代價。
法顯是到過羅布泊的人，對此他寫道：“沙河中多有惡鬼熱風遇者則死，無壹全者。”這句有關生態的話，後來被人們演繹成了“鬼吹燈”，都無壹例外的詭異恐怖，讓人難辨真假，使得原本就神秘的羅布泊迷霧，變得更加的撲朔迷離了。不過，在樓蘭時，法顯卻說：“其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以毯褐為異。其國王奉法。可有四千余僧，悉小乘學。”意思是，這個地方在當時已經很窮了。