特別是在華陽國誌中，有巴誌和蜀誌，記載了與華夏文明不同的巴文明和蜀文明。這兩種文明從戰國到秦朝都被中原的華夏文明同化了。但這兩個文明都沒有留下可供考證的歷史記載(蜀國文明留下的疑似文字的古蜀土語沒有被破譯，巴文明也是如此)。所以《華陽國誌》作為第三方的記載，為我們呈現了先秦乃至古代蜀文明、巴文明的壹些基本信息，其價值是巨大的。
如果華陽國誌是假史書；那麽，很多史書的真實性真的很難說！不就是否定壹切嗎？
歷史上很多著名的史書幾乎都引用了《華陽國誌》的內容。比如李道元的《水鏡註》、裴松之的《三國誌註》、賈思勰的《齊·姚敏書》、李雲的《太平毓蘭》，這些史書的作者都是造假高手嗎？壹個個明知這本書造假，卻偏袒這本書？在古代的不同時期，對於史書的編纂來說，根本是不可能的。
正所謂“國有史，郡有誌，家有譜系。”《華陽國誌》作為壹部地方誌，其取材廣泛，資料豐富，編纂精美，對後世影響巨大！是對很多史料的極大補充。比如妳也是三國時期李嚴廢國的記載，但是《華陽國誌》裏的記載比《三國誌》裏詳細多了。
因此，可以肯定地說，《華陽國誌》不僅是壹部偽書，而且是壹部在中國地方誌史上史無前例、後世極為罕見的著名而詳盡的地方誌。