鬥首指微論
抉三才之妙義，須審擇乎吉兇；發五行之微情，宜會動其變化。史推日者，均重人時。先賢垂鬥首之文，後學循趨避之路。得令而言旺相，失時則論休囚。
註：夫惟日者，經重人、時，先賢垂《鬥首》之文，後學循避趨之路。
令，時令也。凡五氣值時令謂之旺，時令生者謂之相，反生時令謂之休，時令所制謂之囚。故春令木旺，火相；夏令，火旺土相；秋令，金旺水相；冬令，水旺木相。四季之月，土旺金相。凡擇日者，必須山頭五行得令，不可失時令也。
壹十二支，柱柱須推，二十四方，山山宜究。
註：壹十二支，謂年月日時四柱所坐之山也；二十四方，指所作之處論也，凡開山即論山，作向即論向。以山頭所屬得配生旺地支，主造作後無不興發，故山山宜究，柱柱須推也。
金生水，水生木，學者易知；木克火，火克土，術家難覺。
註：蓋五行變化隱微之間，實吉兇之關系也。今術家但知五行金水之生，又以諸家星煞為之取忌，獨不知鬥首五氣之裏海，其驗如響。蓋鬥首系天之鬥柄，為選日之本。如遇鬥首利，縱逢諸家之兇，無兇矣。如遇化氣兇，縱值諸家之吉，無吉矣。
今術家亦有粗知其壹二者，竟以甲己化曜土，而疑甲己亦屬土用之，曰元辰。孰知甲山屬水，甲幹屬土，是山之破軍也。其以破軍為元辰，則禍人不少矣。豈非學術之未精耶？即如甲卯坤申四山屬水，倘遇年、月、日、時金幹，金乃水之貪狼，而貪狼則變官屬土克水山，故有金克水，水克木，木克土，土克金之論。《翻化歌曰》：“元辰番化是元辰，武化貪狼須認清，貪化破軍真秘法，破軍化子號廉貞。廉貞化武休重見，武化貪狼愛有情。”後學當細參究，精熟為妙。
乙辰庚酉四山元辰金，甲己為貪狼、番化為破軍；乙庚為元辰，番化仍然是元辰；丙辛為廉子，番化為武財；丁壬為武財，番化為貪狼；戊癸為破鬼，番化為廉貞。
克我則番為我育，生我則變作我仇。
註：此承上文《翻化歌》而言，為破鬼化為子孫，貪狼化作官鬼。
我克者有報本之恩，我生者無反哺之義。
註：以山頭為我，以四柱天幹化氣為他。如我克者武財，而武財翻化為貪狼，貪狼系生我之神也，故雲“有報本之恩”。我生者廉子，廉子翻化是武財，武財為我之所克，不及武財之翻化有情，故雲：“無反哺之義。
甲山見乙作官星，成創家之子。艮向逢丁是元辰，為開國之臣。
註：甲山屬水，乙幹屬金，金生水，是甲山之貪狼。貪狼翻化是土，而甲山之武財屬火，武財翻化屬金。此是乙幹所化之土，能生武財翻化之金，因其生財，故以“創家之子”比之也。
艮山屬木，丁幹也屬木，木見木我比和，比和者，元辰也。而元辰翻化仍是木，山頭得之，其氣越為堅固，故以“開國之臣”比之也。
化氣喜不刑傷，五行貴能生合。
註：化氣也，即翻化之神也。五行者，指言化出之金木水火土也。凡得元辰、武財格局為吉，不喜柱中地支刑克化氣，貴與柱中生合。
元辰須得長生，破鬼畏臨帝旺。
註：元辰，吉宿也。破鬼，兇星也。但凡吉神之化氣，喜臨長生、冠帶、臨官、帝旺、胎養之方，不可臨於沐浴、衰、病、死、墓、絕之地。惟兇神之化氣，不可臨帝旺之所，最喜臨衰敗死絕之地，使其不為禍耳。
三元三武會壹家，千年富貴；壹祿壹馬齊到山，百載榮華。
註：凡擇日，必以年月日時配合山方，柱中見有三元辰，成三元格，即元辰會壹家也；或見三重武財，成三武財格，即三武會壹家也。要山方得時令旺相，化氣皆逢長生、冠、臨、旺、胎、養之支，謂之得位，主子孫富貴長遠。凡祿馬有三：本命活祿馬、太歲祿馬、有鬥首年月日時祿馬，各有定局，詳後。
年月為外、為出，前後皆然；日時為內、為入，中心亦是。
註：年月二柱為外、為出，日時二柱為內、為入。後為中柱之左右也，中心為四柱之中柱也。假如造作，壬、子、巽、巳、辛、戌六山屬土，如破鬼居月、日二柱，而年、時二柱是貪狼，破鬼翻化得金，而貪狼翻化得木，日月二柱上翻化之金克年時柱上翻化之木，此是中心克出。倘年月時上俱臨破鬼，獨日辰壹柱臨貪狼，以日柱為中心，是中心克前後兩柱，亦謂克出。
子多則增累，若自身自強；財寡則滅福，更宜他位旺。
註：凡柱中廉子，即子孫也；武財，即騎財也。何以子孫不宜多，妻財不宜寡？蓋子孫位我生之神，未免有泄我之精氣，然其翻化是武財，又為我克之神。即被我克，豈不傷我力耶？故不宜多也。莫若元辰得令，自坐旺地，謂之身體旺健，必能生育。故曰：子多莫如自旺。
蓋武財雖被我克之神，然其翻化是貪狼，貪狼反來生我之元辰，故以武財為吉，故宜其多而不宜其寡也，宜其旺而不宜其衰也。
中心克出兇愈兇，而吉無望；兩頭克入用無用，而惡全消。
註：中心者，中柱也；克出者，中心之化氣而克前後左右柱上之化氣也。克入者，左右兩柱之化氣而克前後左右之化氣也。
即如武財，或居與日辰上，其化氣是貪狼，倘月時兩柱廉子，而廉子化氣是武財。武財本克貪狼，謂之兩頭克入。又如武財居於月建上，武財之化氣是貪狼，倘年時二柱臨破鬼，而破鬼化氣是廉子，月建上之武財化氣克年時破鬼之化氣，謂之中心克出。
但凡元辰、武財、廉子格中為吉，或自克出，或自被兩頭克入，似吉非吉，似用無用，謂其吉反成兇也。
但凡格中破鬼、貪狼為兇，如居中心克出，其兇愈甚。或被兩頭克制，言其兇反成吉也。
弱與強急，方見弱之無用；剛同柔鬥，便知剛者多能。
註：此承上文克出克入而言，又承生克制化之意。凡吉神必得時令，化氣喜逢生、冠、臨、旺、墓、胎、養，謂之剛強。兇神臨衰敗死絕之地，謂之柔弱。是弱不敵剛，柔不鬥強。愈見剛強有力也。而兇神強旺，則吉神衰敗最兇。
二煞交鋒，從者須憂其失錯；
註：二煞者，指破軍、貪狼二神也。交鋒者，戰鬥也。破軍之化氣是廉子，貪狼之化氣是官鬼。廉子本是傷克官鬼之神，柱中如見兩煞，須看孰旺孰衰，再看誰逆誰從。倘破軍之氣旺，而貪狼之氣衰，是強欺弱，越見起強；若柱中見有武財，二武財之化氣賴貪狼之化氣生助，貪狼若被害，致武財無賴，豈非武財之吉全無，而破軍之惡越惡？若破軍之氣衰，貪狼之氣旺，破軍無力傷貪狼矣。而貪狼之氣既無敵人，自能傷物。若柱中雖有元辰，不無受貪狼之害矣，謂之從者，須憂其失錯也。學者宜細心詳之。
三星聚會，拱者必得其光輝。
註：三星，指三元、三武會成之格局也。拱者，謂三元、三武所拱之壹神也。即如年月日時見有三重武財，即成格也。間有壹元辰，而元辰之化氣得三武之化氣相生，是壹元得三武之拱也。或有壹柱貪狼，而武財之化氣得貪狼之化氣相生，是三武得壹官之拱也。如柱中有三重元辰，壹重武財，武財化氣生元辰，是壹武拱三元也。凡得格者，若眾星環捧，越現光華，再得生旺之位，富貴綿遠，文秀家風。
單幹不化，同氣相求。貪狼廉破，喜其單而無黨惡之嫌；元辰武財，幸其多而獲其蟬聯之慶。
註：元辰武財，吉格也，貪狼破軍，兇格也。大凡元辰、武財，柱中宜多；貪狼破軍廉子，宜單。惟欲吉神有幫助，無損無克耳。
用武財以破軍，勿使兒童輕泄漏；
註：若見破軍居柱中，本不為美，若見武財化氣克制破軍之化氣，而破軍不能為禍矣。倘間有壹重廉子，廉子化氣去克武財之化氣，致武財之吉無吉，而破軍之惡越猖。故曰“勿使兒童輕泄漏”。兒童，廉子也。
驅虎狼而寧裏，齊呼婢仆守機關。
註：凡山頭元辰，喜生怕克。柱中見貪狼者，貪如狼，性如虎，蓋緣貪狼化氣是官鬼，官鬼本克元辰之神，若柱中間有武財多現，其化氣又得時令，臨生旺之位，則貪狼之化氣生武財，武財之化氣生元辰，致貪狼之兇反吉，元辰之吉越吉。蓋，財為妻奴婢，故以武財比之。
本命忌犯元辰，兼愁三煞；山頭怕值休囚，並畏六沖。
註：凡造屋，忌家長本命犯元辰。如葬埋，忌亡人仙命犯元辰。“甲己土元子巳戌”，甲己年忌甲子、甲戌、己巳命；“乙庚辰酉是金神”，乙庚年忌庚辰、乙酉命；“丙辛卯申原屬水”，丙辛年忌丙申辛卯命。“丁壬寅未木成林”，丁壬年忌丁未、壬寅命；“戊癸丙午原屬火，乾亥癸醜火同宗”，戊癸年忌戊午、癸亥、癸醜、丙午命。三煞者，三煞所臨之方也。如申子辰年忌巳午未命造葬，寅午戌年忌亥子醜命造葬，巳酉醜年忌寅卯辰命造葬，亥卯未年忌申酉戌命造葬是也。
山頭、元辰最怕值時令休囚及年月日時元辰衰絕，兼畏四柱支辰沖山。如做坤山兼申寅三分，忌用寅支是也。余仿此。
日曜中天，眾煞潛藏宜立舍；月輝遍野，諸星顯露利安瑩。
註：日曜，星、房、虛、昂四大陽禽也。中天，謂日中之時也。凡四陽禽，大忌葬埋、開門，最利起造、立舍。如遇夜間時，則日晦無光。如用日間時，眾煞藏形，起造大吉。
月曜，即心、危、畢、張四大陰禽也。諸星，亦指四大陰禽也。宜用夜間之時，值望左右，謂之月有光輝，大利安瑩。如用日間之時，或值朔前，則月晦無光，非獨安瑩，諸事皆不吉也。
燥宿葬埋為吉，威星征討稱良。
註：燥宿，即翼、尾、室、觜四火禽也。威星，即亢、牛、婁、鬼四金禽也。凡遇四火禽，惟葬埋最吉，如造屋、開門、苫蓋（蓋屋頂）主有火災。凡遇四金禽，惟利上任、出征、求財、作竈、釘門、出行、商販諸事。
文明則四海揚名，懦弱則壹家難保。怒用官符即禍，喜操月建生災。
註：角、鬥、奎、井四木宿，乃文明之象，名曰“文宿”，諸事用之大吉，定出揚名顯達之人。箕、壁、參、軫四宿屬水，名曰“弱宿”，諸事忌用。如誤用之，主被陷破家。氐、女、胄四宿屬土，名曰“怒宿”，凡造葬、上官赴任用之，主官符、瘟疫、損丁，不吉。虛、昂、星、房四禽，是太陽禽也，名曰“喜宿”，如加月建，諸禍畢集。縱架造以太陽稱吉，若逢月建，宜深忌之。
凡持款曲，須待推求，勿為似是之非，當衷壹定之理，審端引緒，度勢揆情。欲祈福澤綿綿，仰賴天星之合照，要使公卿交奕，更憑心地之維持。
註：天星，即二十八宿。凡擇日，得鬥首五氣，值時令得位，格局即吉。更遇天星值日辰上，合方合向，又逢時令生旺登垣，謂之“天星合照”。若能得此吉局，富貴斷然不爽，然而茍非積德培基，焉可享其久長也？故曰：“更憑心地之維持”。
何知經
“何知經” 來自“秘本通玄鬼靈經” ，原名“入門斷、入墳斷” 之書。向系抄本，世所罕見，專論堪輿之道，其中之妙，靈應異常。世之看風水者，紛紛不壹，然無秘訣，終難入道。為人看風水者定要熟知周易，精通“玄空” 、“巒頭” 二大派別，再加上精通“擇日學” ，方能為人看家居風水、開山點穴；指點趨吉避兇、去災改運；知往察來，洞悉先機；明了天運，順其大道。
“何知經” 是屬巒頭派，以周易之道來觀察風水、墳塋 , 見景生情、觸機應變，百不失壹，纖毫不爽。古雲：“妙法不多三五句，千金不與世人傳。”“鬼靈經” 含“何知經” ，是宋朝陵蘿子所作，分上、下兩卷，上卷有“陰宅入墳斷” 、“發貴論” 、“發富論” 、“貧賤論” 、“賢愚論” 、“子息論” 、“妻妾論” 、“兄弟論” 、“疾病論” 等。下卷有“怪異論” 、“陽宅入門斷” 、“何知經” 、“相宅法” 、“相屋經” 、“陰陽宅斷” 、“覆墳經” 、“十二支風斷” 、“八風斷” 、“望山斷” 等。陵蘿子將“通玄鬼靈經”傳給張義士，張義士將此經藏於石室，人皆不可得為憾。後來六洞山人涉山川路出新安，竟於窮鄉僻壤之間的售古物鋪中以重金購得。再後為李崇仰購得，李將此經編校出版。筆者於此先將“何知經” 中的“何知經” 、“相宅法” 、“相屋經”
何知人家富了貧，山腳歪斜水翻身。何知人家貧了貧，下砂空曠不朝墳。
何知人家富了富，下砂重重來相顧。何知人家貴了貴，文筆尖峰當面起。
何知人家久富豪，壹重高了壹重高，何知人家退敗時，壹重低了壹重低。
何知人家吊頸死，龍虎頭上壹條路。何知人家出孤寡，朝山反背孤峰也。
何知人家出少亡，前也塘兮後也塘。何知人家少子孫，前後左右高過身。
何知人家兩姓居，壹邊山緊壹邊無。何知人家不久年，有壹邊來沒壹邊。
何知人家常換姓，龍穴不真砂水順。何知人家被火燒，四邊山腳似芭蕉。
何知人家女淫亂，塘坳路硬水溝反。何知人家多啼哭，前面有個鬼神屋。
何知人家不旺財，只是源頭無水來。何知人家主離鄉，壹山走竄 到明堂。
何知人家受孤 淒， 水走明堂似簸箕。何知人家修善緣，分明有個香爐山。
何知人家會行師，桃符山現有香爐。何知人家出猥褻，前面必窄不寬舒。
何知人家出瘸跛，前面金星齊帶火。何知人家眼不明，明堂內面壹土墩。
何知人家致死來，停屍山在面前排。何知墳中少骨殖，後來龍脈無生氣。
何知墳中骨顛倒，只因凹缺風來掃。何知見禍在何年，太歲加臨兇斷然。
何知白蟻吃棺材，只為廉貞入水來。何知牲仆俱不旺，前山走了不歸向。
何知泥水滿棺中，文曲迢迢向穴沖。何知人家是非頻，朱雀開口路對門。
何知人家多病怪，三陽不照陰暗成。何知人圓物不圓，白虎庚辛響器添。
何知旗牌不宜豎，水族魚鱉小器地。何知人家天傷人，戌土惡石正對門。
何知人家有官事，白虎圓峰高聳起。何知逆溝病疽淫，艮宅坎上添壹墳。
遙遙壹個好陽基，山環水聚龍虎宜。屋上青黑人興旺，屋上白兮孝服隨。
純黑定好招口舌，黃為喜氣不須疑。 紅黃財興人丁旺，紫氣應知產貴兒。
紅黃壹半才發福，紫氣壹半升官職。半邊白色主孤寡，半邊青色主安寧。
墻上白色官非至，門路白色事非輕。 前檐初破主賊盜，後塘若破官事臨。
檐柱對門招口舌，堤路口舌小兒刑。 左邊有塘長房虧，右邊有塘主換妻。
背後有塘克小口，大小塘連孤寡地。 須防桃樹當門照，不打官事也損妻。
前有芭蕉後有店，幾番寡婦哭啼啼。門戶相對損牛馬，墻垣反逼出賊人。
門前砂石兒女殺，壹向積水宅母危。門前峰秀家必貴，山有巒頭父子齊。
若見此等當速改，免得傍人說是非。望見門前壹雙石，瘟疫牛馬有災厄。
丁字屋現子殺父，全家不孝傳閭裏。媳婦亦同公公眠，弟媳常為伯伯妻。
兩邊樹兒來相射，口舌官事不得休。 心氣酸痛難過日，燕子去時家長虧。
兩路對射兒便啞，至身路反出跛兒。 赤土壹堆常患眼，白土壹堆墜胎兒。
天井直方埋兒殺，天井閉塞女黃饑。 鬼路開門生兒子，兩路沖來大不宜。
樹上有胞應孝服，左邊男子右女輩。外來孝服外邊起，內有孝服內邊隨。
凡到人家先看房，看人住房有主張。門路屋柱廳堂檐，若瓦落時家長亡。
屋倒東兮宅長死，屋倒西兮宅母虧。 屋檐倒左長男死，倒右小子恐無兒。
天井階檐及廳堂，上右青苔主少亡。 屋上若然生白花，人丁傷損實堪嗟。
天井中間起土墩，墮胎患眼及兒孫。 堆土栽花淫欲事，當門有井起風聲。
更有癆病此中招，說與時師仔細論。住屋中高兩頭低，三年兩度哭孫兒。
左邊壁大損妻房，右邊壁大長寡。八方空缺分吉兇，福禍男女長幼推。
前大後小人漸貧，左大右小男不才。 中大長敗中小好，後低又密四平吉。
左高家和右女惡，旗地威武帶反飛。 寺若當門男女淫，時常啼哭小口爭。
牢若當門常惹瘟，死樹當門常受貧。 水路當門口舌侵，碾磨當門淫亂情。
前後箭射口舌興，宅地乾燥人靈耗。 突然落時真堪悲，斷他命傾危。
小屋倒破在門前，官事起連連。 破屋當門直射沖，人損血財空。
水碓忽然打入屋，少死人丁哭。 門前左邊有池塘，代代換妻房。
兩邊池塘中心路，自縊少年亡。 門前壹塘似鬥圓，世代積閑錢。
池塘若是有三角，男女多隔角。 三口塘如品字樣，富貴人丁旺。
三樹四樹大門邊，富貴有聲名。 樹尾後枝盡指門，橫事又相連。
廳中兩壁般般大，男女無損害。 人家若造四字屋，騎馬食天祿。
人家若偷第二柱，次房定難住。 上架第三柱作棟，第三房主兇。
對門有獨樹，寡母堂上住。 井屋對大門，婦人多內亂。
大樹當門口，病疾常年有。門前石縷續，禍事臨門哭。
大門對空屋，男女常啼哭。 兩家門相對，必有壹家退。
大門對樹林，眼目不光明。 籬墻反相外，被賊盜家財。
籬墻多破碎，家計年年退。 籬墻轉彎彎，富貴保長年。
若見廳中窟，冷退損六畜。有堂無廳宅，男女多招厄。
論地法
峰峰叠叠向誰親，枝枝葉葉紟紟散，星峰員凈是星辰；知尋真、須認真，金員木直水屈曲，火體尖楊土方平。
識五星、辨九星，文武貪祿廉與破，輔弼巨門認得真；如蜂腰、是過峽，兩邊起翼高護過，正脈中央沒地行。
龍過峽、葉衣服，又生頭面聳出身，斯際切宜究來因；此壹出、重興營，轉皮須緝其走閃，招軍買馬正此間。
到此地、辨真假，真者星峰重重起，假者頑醜卻無情；瞇真假、訪中尊，眾山齊出包藏裏，自有英雄卓不群。
兩邊扛、是護送，左右兩山來護托，外能制煞內藏風；龍行動、有雌雄，雌者脈弱形細小，雄者高大氣象強。
識雌雄、知強弱，強者到頭須就弱，弱者問蹤須就強；強喜水、弱怕風，生急不可無水路，山實不宜見空亡。
有幹龍、有支龍，幹龍結作多順勢，支龍或生逆水勢；定方向、順逆求，順龍合宜插逆向，逆龍迎賓當順裁。
源頭地、穴未結，星峰高昂勢未安，此是源頭不須看；水尾地、逆取上，排衙執節欄大勢，拜龍進貢不結地。
龍行度、有真回，乘勢送轉結回局，合看托樂分雌雄；上有地、下是關，轉頭收水衛上地，不宜錯認作回看。
有高山、有平地，高山以藏風為主，平地以得水為先；高崗結、憑爻象，天穴若有爻象開，藏風留水就座裁。
下平洋、認微茫，左右水繞是真龍，平高壹寸是根基；平洋地、最生疑，半掛高田半沒水，枕右瀨流瀟灑天。
有正龍、有傍龍，正者未葬傍者發，壹穴得地十穴寒；正龍行、尋其源，真龍合宜尋正結，何可偏向向皆生；
有橫出、有直撞，橫來要後有樂托，直貫最喜逢官星；有肥山、有瘦山，山高不可太肥滿，山瘦不宜太嚴淩。
有結作、肩不空，右峰左峰真比照，特為天乙太乙峰；龍欲結、生貼身，貼身應合自己生，不可偶借兩邊人。
詳貼身、察八字，大小八字要分明，生似荔枝兩肩連；八字分明兩旁生、左背右背兩滂護、這般形狀是真度；
知孤陰、辨獨陽、陽若是孤陽何樣、仰掌般來無突胎；地不真、結空高，平面出身開窩鬥，中不起突名死口。
龍不成、生虛突，起突不明龍虎砂，虛無假物正是他；到頭時、須細研，視蟬嗚之暗翼，旁求蝦抱之微鬢。
領袖裏、求束氣，欲辨束氣不束氣，萬物結果先結帝；到此地、展精神，明肩暗翼兩分定，上下尖員壹圈認。
定穴情、分高下，平地喜突高喜窟，平怕失脈高忌風；此大略、認名字，口角鉤鉗芽泡節，墜珠出乳細消詳。
不講透、枉費心，切認到頭十字水，有明有暗不須疑；此秘訣、莫輕泄，水不上堂休點穴，牝牡不包漫道扡。
欲點穴、先識圈，員蓋腮翼四畢全，四雇羅列天然圈；圈中包藏何所有，抱個嬰兒懷裏坐，滋母乳哺許孩兒。
欲點穴、須仔細，蓋腮唇口不可破，太極圈中用工夫；此時節、類穿針，只就天造地設巧，不可鑿破天然暈。
大法手、正在此，目力心思思又思，圈內挨生及關死；解此理、任橫行，無論正行並斜側，下手務要認尖員。
審穴明、定到杖，十二倒杖三十六，須當逐件細研詳；明兩佩、別三人，中央壹脈正大出，兩邊分為左右砂。
三又別、兩脈辨，陽脈鋪氈陰劍脊，陽脈開大陰細形；有單脈、有雙脈，單脈雙脈休管他，只就腦上認三叉。
脈路真、三分定，到頭何者是三分，個字起突球詹論，既入手、察頂員，頂蓋不員天心破，縱有砂水不宜做。
頂蓋員、即巒頭，巒頭齊整方見真，巒頭不起地不成；巒頭起、便聚止，地若藏風則氣聚，地若界水遇氣止。
古本巧拙穴賦破惑歌
龍有藏否首須知,穴分巧拙難整齊,好母偏生奇醜子,名郎不擇俊嬌妻,高人論德不論色,閥閱只問誰是兒,天機好處從來秘,不教俗眼識奇異,尋得真龍沒穴遷,地作茅叢容易棄,倚斜缺側不必問,但於局面底中尋,自是蒹葭成穗小,由來芍藥結苞深,梧桐葉上生偏子,楊柳枝頭出正心,杞梓榛牙難見實,要從變處識精全,蘆花裊水東西點,未必條條著地尋,壹點露華垂蓋尾,十分香味在花心,岸上樓臺沈水影,山中木直墮田陰,龍頭必向雲中出,蛇頭難從山上尋,此義仙人不傳授,高明通曉在中襟,若知始祖傳家好,更有前砂識淺深,西岸月生東岸白,上方雲起下方陰,若還只問好頭面,假穴常常多乳見,開枝依舊有遮攔,過形只是無針線,說水談山世俗多,用拙不能怎奈何,誤葬皆因求正面,不插渾是棄偏坡,豈識真女奇妙處,仙人多是下偏坡,好婦不須全俊美,福人何用大嘍羅,只用源流來處好,起家須是好公婆,試說楊州有壹地,地名霜山金沙尾,十裏來龍的的真,到作穴處笑煞人,三家葬後盡改去,壹家買得復不取,壹家轉買仍不用,專賣與人家姓董,造成幾年不敢葬,無人定穴不知向,壹朝遇著柏葉仙,大喜此地意灑然,董家葬後生俊子,連科上第登撫士,稅錢也及千貫錠,庫業千百難計量,大凡好地作醜穴,不與庸人容易說,聞有蔡州盧家塘,穿心龍出面向陽,龍長虎短乳穴側,賣過七主無喜色,黃家老翁有陰德,遇著曾仙為指說,勸其勿賣作生墳,死後埋地不許移,三子葬後入臺諫,壹人執政蔭孫枝,至今仕宦尚不絕,代代稅賦無休歇,壹族百家***此祖,個個富足少貧寒,若還不是遇神仙,吩咐時師定不然,聞有徐州壹穴地,龍虎端圓有護衛,人爭插葬有五墳,發跡收功終不聞,但言插後多死絕,內有壹家先發瘟,世有穴好龍不真,時人誤卻仙傳道,信知巧拙不在穴,先看傳來不變節,祖宗積累有根基,子孫終須與人別,若還好穴盡分明,是使天機容易泄.....!