如何學習風水入門？
風水基礎知識1，唐明:又稱“內陽”。Kamen Yu的家人稱這個洞穴是壹個平坦開闊的地方，水在這裏聚集和交流。根據與穴位場的距離，可分為唐曉明、中明堂(內唐明)和大明堂(外唐明)。廖_《排天機入明堂之歌》:明堂聚奇，不聚則不宜。寺廟前的山洞，就是大殿。.....明堂四面照，寬度不錯。《苗Xi》被翼葬；唐明章:“唐明人，洞前聚水。”《徐山記》對人子的指示；《水法》:“唐明要它公平開放，它要重新統壹，擁抱。”同書《點穴法》:“堂不直，不聚，則真氣不融。即使有美好的點，也要丟棄。」
風水基礎知識2。鸞頭:是風水兩大流派之壹，“江西派”強調的是“山風”。龍沙洞水在山體內作為四網，主要用於勘測墓葬，其次選擇陽姬。清代丁瑞普《風水_迷亂》:“風水之術，分不清形勢方位。談論局勢的人現在被稱為山，談論立場的人現在被稱為李奇。唐宋詩人各有宗派。”《四庫全書總目》；葬書摘要引用明成祖_《清言魯聰》:“擇葬之術何在？郭璞，...後世有兩種人這麽做...叫做江西之法。在楊筠松，曾文_、賴大友和謝子儀的學習成績尤為突出。它指的是主情，起什麽作用，也就是止於什麽，帶有指向性，特指龍穴中的沙與水的搭配，其他約束忽略不計。今天的大江南北沒有人尊重妳。」
風水基礎知識3。理與氣:是“閩派”強調的學術理論。“與山和諧”的方法是風水學說中的兩大流派。創立於福建，以秦漢“五姓土寨”五行為基礎，直到南方才流行於世。其方法重在陰陽協調，羅盤決定陰陽空間方位，取八卦五行，飛星翻布決定吉兇，即通過年運和宅墓坐向計算主人命運的時空因素，是測算的最佳選擇。調氣的方法是基於《周易》原理，比山河形勢更抽象。明清以後，藝術家傾向於“以鸞頭為體，理氣為用”，兩派逐漸融合。但在實際應用中，調氣法側重於camp。
風水基礎知識4。藏風:據堪輿家說，洞場四周形狀緊密，可以保護洞場不受外界風吹，消散“怒氣”。郭璞《葬書》:“風水之法，先得水，後藏風。”。」
風水基礎知識5。積水:指洞前積水。Kanyu的家人說，主是憤怒和厚，這是桂姬的形象。徐善姬《人子要知水法》:“洞前之水，最好深聚，水在動。美在靜中，聚在靜中，這就是貴的原因。苗希雍《藏經翼難解二十四首》:“經上說朱雀...正處於衰退期，詞會先聚攏，再有積累。」
風水基礎知識6。龍:風水中的“龍”，山？是啊。因為那座山？蜿蜒起伏如龍，故名。廖_《從天吹機尋龍吟》:“從重濁至地，有高低勢。有起有落沒關系吧？，前賢者謂之“龍”。蔡《論微析》:“虎山以靜為常，唯不動，動則成動。成龍的山會熱情地跳舞，如果硬？樂，則不合者也。」
風水基礎知識7。沙:又稱“沙頭”。堪輿專家對龍洞周圍山脈的統稱。古代用沙堆傳授尋龍點穴之法，故名。許善姬對人子的指示；沙法:“沙者，洞前後，山左右。”。左龍、幽湖、洛城、守衛、水口山、丈夫、官員、鬼、鳥、魔都叫沙。“遼_”漏天；《除砂入式》之歌:“真龍落四山自有其名。為什麽昨天的先賢稱之為“沙”？按理說，我稱自己為窮人。楊、曾教人原式，有五九部是從沙裏畫出來的，故名《畫沙經》。」
風水基礎知識8。穴位:“龍穴”。Kanyu家認為什麽是土氣？路口。或者凹陷，或者凸起。據說“窯洞”最熱鬧，最適合入土安息，蓋房子。苗希雨《埋沒的翅膀》；審形:“取點者，山川相，陰陽相和，情之所也，在鐘。””同書《怪分》:“分以隱為主。蓋，藏，聚，聚，溫無風，溫無水，無風，無蟻，三害不侵，使得穴。"徐善姬《人子須知》卷首:"穴蓋猶太人之穴，取義至精。」
風水基礎知識9。水:“外界空氣”的別稱。“龍”、“沙”、“洞”是地貌的四大內容。堪輿專家認為水是氣之母？氣由水運，水止之。應根據水流的存在、大小、方向和形狀進行判斷和確認。水勢吉深聚弛，兇沖切。郭璞《葬書》:“風水之法，先得水，後藏風。”《經》曰:“外氣聚內氣，過水止之。蔡《論微》:“兩水必有山，故水必竭，水交而止，水飛而去，氣聚於水。《徐山記》對人子的指示；水法:“民富於深水，貧於淺水，厚於水中，遠於散水。”水寄龍興，水界止於龍。“這個概念對於在沒有明顯高低差的平原地區(平陽、平陽)尋找龍穴非常重要。有經驗的地質學家可以從水路的源頭、轉折、出口、停滯處迅速點穴，知道龍(陸塊)起源於哪裏。如何起落和分支，站在哪裏(使龍占蔔純正不雜)？_什麽？_國土局(有錢_，_ *，_天，格局大小)？
風水基礎知識10，方位:Kanese術語。指房屋或墳墓的坐向，與龍、沙、洞、水有關。藝術家認為，最好是背山背水而坐，面朝南，避邪迎好運。定向不僅要考察地形，還要羅盤勘測，以地形為先？條件。體現在運盤上，星星在山的方向的吉兇，是上山還是下水，都要根據實際地形來決定。比如，還是不適合把星星選在山的方向，但是沒有山，沒有水在頭上，還是水在頭上。因為自然景觀往往是無法避免的？真令人失望，每次藝術家都采取替代措施來解決？問題俗話說，山的方位以山為基，因水而變，因地而測。山龍若出自子方，午時有水，即子山在午，是風水最理想之地。但如果水不在午黨而在第三方，則改為仁山第三方向停氣，以此類推。
風水基礎知識11、祖山:風水專家稱祖山為“祖”，有經驗的人可以從河流的源頭找到，也可以從地圖的標高判斷(明朝愛國將領袁崇煥的祖墳，是我在看地圖時偶然發現的，本來就在我住處附近)。楊筠松用“望氣”的方法去看，《撼龍經》說:“先找龍？雲與雲是龍脊，春夏之交與二分法，夜尋雲霓；雲霓先生絕對是高高在上，這是龍家決定的。大脊微雲，霧難證。先尋霧識龍。遠遠的看著樹枝看著龍，因為是龍紋？處，認中線斷魯。”邱衍漢的秘籍也記載了這種“望氣”。古代交通不便，要花很長時間才能找到祖山，經歷過險情。在現代，很容易從衛星照片、航測和各種地圖上快速找到它。壹般來說，祖山包括太祖山、少祖山和黎祖山。
風水基礎知識12、母山:紮穴位的主山叫母山，也叫玄武腦、蓋山、昭山、太陽山。廖立曰:“山家若有洞龍，定主星峰。”這座山由星星升起。穿心者為上，出門者次之。風水在尋龍的過程中，區分了太祖山龍的價值，少祖山龍的善惡，烈祖山龍的歸宿，父母山龍的作用。大多數人喜歡靠在山峰上。但楊筠松《杜天寶經》說:“家家高懸墳宅後，日頭不照太陰；壹定是家裏多寂寞，男女真可憐。”也就是說指出了山龍和平陽的區別。山龍以秀山峰為背正局，遇星欲“盛世繁華”。平陽多為空，坐空為正局。
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