壹、譯文
調節夫妻關系，促使人們孝敬尊長，使人際關系醇厚，教化民眾使他們變得有美德，推移轉變風俗，沒有什麽比使用詩歌更有效的方法了。
二、原文
經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，莫善乎詩。
三、出處
《詩大序》
擴展資料
壹、創作背景
詩大序也稱為毛詩序。先秦典籍被秦火焚燒後所剩無幾，《詩》靠口耳相傳得以行。漢初傳《詩》者分四家，即魯之申培生、齊之轅固、燕之韓嬰、魯人毛亨傳毛萇。分別稱作魯詩、齊詩、韓詩、毛詩。魯、齊、韓“三家詩” 今已亡佚，獨毛詩傳世。
二、作品賞析
大序闡述了詩歌的特征、內容、分類、表現手法和社會作用，堪稱先秦儒家詩論的系統總結。
它進壹步闡明了詩歌言誌抒情的特征和詩與音樂、舞蹈的關系，明確揭示了詩歌音樂和時代政治的密切關系，把《詩經》的分類和表現手法概括為“六義”說，特別強調詩歌的社會作用：“上以風化下，下以風刺上”，“故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩”。這些思想對古代詩歌的創作與批評發生了深遠的影響。
三、作者簡介
關於《詩序》的作者，歷來眾說紛紜。
漢代鄭玄認為“大序”子夏作，“小序”子夏、毛公合作，對此魏晉以來無異議。至劉宋範曄《後漢書·儒林列傳》提出《詩序》為東漢初的衛宏所作。
唐人所修《隋書·經籍誌》以為《詩序》子夏所創，毛公、衛宏又作增益潤色。韓愈以為“子夏不序《詩》，漢代儒生，欲自顯立其學，借之子夏以自重”。
宋代王安石認為《詩序》為詩人自制；程頤認為“小序”是國史舊文，“大序”出於孔子；鄭樵則認為《詩序》為村野妄人所作。
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