“我同情妳，不幸的明星，
妳美麗如水晶般透明，
樂意為迷失的船夫照亮道路，
但是沒有人能報答妳，不管是上帝還是人:
妳沒有戀愛，妳永遠不知道愛！"
妳可以想象壹下，歌德老師上了天，請來了星星，自言自語，說著那裏星星的賤話。這時候詩人就占便宜了:別跟我說什麽恒星和星系，燃燒和聚變，我說妳不幸。妳很美，妳是船夫的探照燈，但妳就是不能戀愛。妳說的就像是“物以類聚，人以群分”的意境，讓人對明星產生同情。相比之下，蘇軾更親切:“轉諸葛，低戶，無眠。”這種對月亮的噓寒問暖多少有些虛偽，也不是壹棍子打死的味道。蓋革老師談論星星，吹噓他的快樂。而蘇胡子在遠方思念著蘇哲，感到孤獨，只好對月傾訴:妳我本是同根生，何不做個陪襯？和蘇軾比起來，李白就兇多了。“直到，舉起我的杯子，我問明月，把我的影子帶給我，讓我們三個”把明月當外人，按自己的需要對待別人，認為全世界都是酒鬼，於是把它拖下來，來陪酒。
高手總是占便宜，知道作家容易被起訴，寫國家容易掉腦袋直接轉頭。可惜明星直接被納入模特體系，在古代很多文章裏都是頂級模特之壹。太陽和月亮利用了靠近地球的優勢。雖然地理老師壹再聲明“有些星星比太陽更熱更大”，但我們人類是短視的，詩人也特別沖動，擁抱太陽，崇拜太陽。托斯卡納人直接高喊“我的太陽”，讓帕瓦羅蒂用它來提高高音c，如果妳撞上我的星星，百分之九十的妳會對蜜糖產生憐惜之情，窗下的七弦琴會伴著美妙的玫瑰之歌。至於月亮，莎士比亞已經刻薄很久了。朱麗葉:“不要對著月亮發誓……”可見，在朱麗葉心中，月亮就是那個忘恩負義的丈夫，陰晴圓缺，像誓言壹樣飄忽不定。蘇軾老而豁達，說“古難成此事”，但似乎是在以遠物勸朱小姐。
牛郎星和織女星更是天真無邪，完全是壹個讓人發揮想象力的舞臺。因為遙遠，宇航員必須小心的太空，對地球人來說，不過是壹塊畫布。埃及人說銀河是壹只巨龜爬上來的沙痕，沒有中國想象的那麽壯麗。牛郎織女，相隔甚遠，比殘商二星更遠的兩顆星，張無忌和小昭被捏在壹起，包辦婚姻的職業、性別、戀愛關系、分離時間、約會方式、父母壹方，都被人民壹壹設定。於是，肥牛飼養員和織女這個職業突然變得詩意起來。在肩負了玉帝母親的惡劣地位後，直接將太後對包辦婚姻的家長控制推上了風口浪尖。喜鵲此時受益匪淺，但也不比麻雀可愛多少。他們成了牛編織相遇的陽臺，直接提高了他們的地位。多虧了秦觀的《金風玉露》，兩地隔年重逢又多了壹種詩意的表達。
以前說李、蘇、歌德都是信口開河地談星月，其實那只是個例。像蘇儷這樣的大才子，只有放飛了，才敢橫抱明月，縱抱小妾。而另壹邊，張九齡對這些模特就恭敬多了:“月亮，現在長滿了大海，在世界* * *”的這個時候，他幾乎要像春節晚會壹樣唱“難忘今宵”。這種大氣客觀的敘述，挺適合總理身份的。《三國誌》中的吳偉曹操，說“為柏寒之妙策，窮申商之咒”，武功略勝韓信、白起，政事、政治堪比申不害、商鞅。自然統治世界，妳可以自由呼吸。開口就是“日月之旅”。出其不意，星漢輝煌，出其不意。”直接把太陽月亮星星壹起標上居民，送進海裏，比張九齡霸氣多了。
關於天體，有兩句話我很喜歡。壹個是屈原的田文，辛棄疾的模仿田文。後者直接想象壹條吞噬星辰的鯨魚，符合巴比倫人的想法。卡爾維諾有個小故事叫《月亮的距離》，講的是在某個時期，地球和月亮距離極近的時候，人可以跳上去的故事。它的想象力是輕盈而富有詩意的。無論如何，大師們總是能和星星、太陽、月亮、星星壹起玩，在作品中填充人物。明星們顯然很無奈，因為距離遙遠，缺乏交流。
月亮的故事
從前，天上沒有月亮，晚上壹片漆黑。在壹個偏遠的村莊裏，住著五個聰明的兄弟。他們壹起制造了世界上第壹盞燈。他們請求上帝幫助他們把它掛在天上。他們給它們起了壹個美麗的名字——月亮。
當然，這只是童話。我們的天空中不僅有壹輪無瑕的月亮，還有活潑可愛的星星。他們每天晚上給我們帶來光明。今晚也不例外。月亮公主偏愛銀色。她每天都穿著銀灰色的晚禮服，給小星星們送銀色的禮服。她在他們的公司裏更是光彩照人，公司給大樓披上了銀色套裝。給麥田蓋上漂亮的銀鍛被；把灰姑娘的水晶鞋放在大樹上；為害羞的草和花掛上漂亮的耳環...
妳看，他們要舉行舞會。深藍色的天空是它的巨大舞臺，蟬是音樂伴奏者，閃閃發光的螢火蟲是裝飾燈，白蓮花般的雲朵是煙幕。花草靜靜地欣賞著天上飛舞的月亮公主，它壹會兒穿進這朵雲裏，壹會兒又從那朵雲裏露出壹張羞澀的臉。這場面很熱鬧。
美麗的夜晚因妳而美麗。