集”——即想象和虛構，並以此作為評價小說藝術成就的重要尺度。因此，他沒有給
“充滿敘事性”和“好奇意義”的唐傳奇對其評價很高，稱贊其為“傑作”，但主張教訓。
魯迅對宋代言情小說的評價相對較低，傳奇和虛構成分不足，反映了魯作為文學史家的身份
荀的創新意識及其對“文采不足”、“多課”創作傾向的扭轉
魯迅寫的《中國小說史略》，有著作為思想家和文學史家長期積累的史料和智慧。
同時也吸收了日本漢學家嚴谷文和當代學者胡適的壹些學術成果(如《紅樓夢》、《水滸傳》)
《西遊記考證》傳)，借鑒了前人的壹些學術觀點(如明代至唐代胡應麟的《少室山宅筆集》，
傳奇的論述)，從而融古今中外，完成了這部碑碣式的學術經典。自1 9 2 0、魯迅
這本書作為北京大學和其他高等院校講授中國小說史的講義，受到了廣大學生的歡迎。
《中國文學史大綱》是魯迅65438-0926在廈門大學上中國文學史課時寫的講義。
題為《中國文學簡史》；次年，在廣州中山大學教授同壹門課程時，又使用了這本教材，並改名為《古代》
中國文學史綱要。1 9 3 8年才編入《魯迅全集》，才冠以“中國文學史大綱”的稱號。但是說真的
經過深思熟慮，後人提出的標題似乎不妥。因為“如果把中國文學史理解為漢文學史，那麽這本書
前五篇講的很清楚，古代，春秋，戰國，秦朝的文學史。如果把它理解為漢文學史，它不僅應該
寫壹個從古代到西漢的部分。因此，這本書應該是魯迅最初寫的《中國文學簡史》的未完成手稿。
當全集被收集或單獨出版時，應恢復魯迅在廣州采用的《中國古代文學史大綱》壹書的書名。
魯迅文學史的獨創性首先表現在對傳統舊理論的突破上。比如說到單詞的起源，強調壹下
說明了“多手”、“眾群”的作用，反駁了“壹聖居功”(如“倉頡造字”)的假說。再比如《詩經》
”壹直被儒家視為“言情止於禮義”的教訓，而魯迅則大膽指出“其實啟發了楚的文字。
風和雅中常有豪放之詞。魯迅還駁斥了儒家認為“鄭風”是“放蕩”的，違背了“詩”的思想
“教”的目的謬誤無情地指出:“心不凈，外物隨之。”“後儒家為詩人服務”，
他還極力貶低《離騷》、《田文》等抒寫憤怒的作品，而魯迅則認為上述作品對後世產生了影響。
甚至在三百篇以上。"
魯迅的作品之所以長盛不衰，在於他對所論述的作家的作品進行了比較研究。
做了壹個破題的評價，比如指出《離騷》與《詩經》的區別在於“其言甚長，其思虛幻，
它的文字非常漂亮，目的非常明確。通過《史記》與《春秋》的比較，指出《史記》雖有《春秋》為後盾。
義不局限於史學方法，堪稱“史家絕唱，無韻離騷。”以上說法還是對《離騷》的評論。
”和《史記》。
這部文學史的寫法也打破了以儒家思想為中心的舊傳統:比如第五章描寫秦。
在當代文學中，“魔治”的李斯脫穎而出。魯迅不僅肯定了李斯“不學儒家之道，而治之嚴而急”
精神，但也指出，李斯的奏折“仍有中國文字”，不像其他法家著作“文采稍遜”。第七條
敘述西漢文帝、景帝時期的文學，創新的賈誼與晁錯並列，指出他們的文章。
他們都很直爽，渴望說出自己的想法”；兩相比較，賈誼是“特別有天賦”，而晁錯的意見更深刻。