曹劌論戰
《左傳》
作者小傳《左傳》傳說是春秋末魯國史官左丘明所作。但對這書作者，歷來有爭議。壹般認為這部著作是戰國初期的壹位歷史學家、散文家的作品。書名原為《左氏春秋》，後人把它配合《春秋》，作為解經之作，稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。作者寫這部書的目的，並不全是為解經而作，而是從歷史家的角度，采取《春秋》的大綱，再參考當時的許多史籍而寫成的。因此，《左傳》大大豐富了《春秋》的內容。有些內容與《春秋》的記載是壹致的，有些則與《春秋》不壹致，並比《春秋》多寫了十三年。
《左傳》是壹部編年體史書，保存了我國自公元前722年以下二百多年的許多史料，比較詳細而完整地反映了春秋時期列國之聞政治、軍事、外交以及經濟、文化等方面的壹些情況。《左傳》是研究我國古代社會很有價值的歷史文獻。它的文學價值很高，極善於用簡潔的語言寫出紛繁復雜的歷史事件，特別善於描寫戰爭，也善於刻劃人物的細微動作和心理活動，對後代散文的發展有很大影響。
題解魯莊公十年（公元前684年），齊桓公借口魯國曾經幫助過同自己爭做國君的公子糾，出兵進攻魯國。當時，齊強魯弱，魯國處於防禦地位。本文記述曹劌向魯莊公獻策，終於在長勺之戰中，使弱小的魯國擊敗了強大的齊國的進攻，反映了曹劌的政治遠見和卓越的軍事才能。
本文意在表現曹劌的“遠謀”，故緊緊圍繞“論戰”來選取材料。第壹段通過曹劌與魯莊公的對話，強調人心向背是取決於戰爭勝負的首要條件，突出了曹劌“取信於民”的戰略思想；第二段簡述曹劌指揮魯軍進行反攻、追擊和最後取得勝利的過程，顯示曹劌的軍事指揮才能，為下文分析取勝原因作伏筆；第三段論述取勝的原因，突出曹劌善於抓住戰機，謹慎而又果斷的戰術思想。全文敘事清楚，詳略得當，人物對話準確生動，要言不煩，是《左傳》中膾炙人口的名篇。
十年春（1），齊師伐我（2）。公將戰（3）。曹劌請見（4）。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉（5）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢專也（8），必以分人（9）。”對曰：“小惠未徧（10），民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。”對曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情（14）。”對曰：“忠之屬也，可以壹戰。戰則請從。”
公與之乘。戰於長勺（15）。公將鼓之（16），劌曰：“未可。”齊人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之（17）。劌曰：“未可。”下視其轍（18），登軾而望之（19），曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也，壹鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈（20），故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
——選自《十三經註疏》本《左傳》
魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌請求進見，他的同鄉對他說：“大官們自會謀劃這件事的，妳又何必參與其間呢？”曹劌說：“大官們目光短淺，不能深謀遠慮。”於是入宮進見魯莊公。曹劌問魯莊公：“您憑什麽條件同齊國打仗？”莊公說：“衣食這類用來養生的東西，我不敢獨自亨用，壹定把它分給別人。”曹劌回答說：“這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會跟從您的。”莊公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報，壹定對神誠實。”曹劌回答說：“這是小信用，還不能使神信任您，神是不會保佑您的。”莊公說：“對於大大小小的訴訟案件，我雖不能壹壹明察，壹定誠心誠意來處理。”曹劌回答說：“這是忠於職守的壹種表現，可以憑這個條件打壹仗。作戰時請讓我跟從您去。”魯莊公和曹劌同乘壹輛戰車，在長勺和齊軍作戰。壹開始，魯莊公就要擊鼓進軍。曹劌說：“還不行。”齊軍擊鼓三次後，曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅車追擊齊軍，曹劌說：“還不行。”曹劌下車看了看地上齊軍戰車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠望齊軍撤退的情況，說：“可以追擊了。”於是追擊齊軍。
戰勝以後，魯莊公問取勝的原因。曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的，第壹次擊崐鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓後士兵的勇氣就消耗完了。他們的勇氣已經完了，我們的勇氣正旺盛，所以戰勝了他們。但大國難以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他們戰車的車輪痕跡很亂，望見他們的軍旗也已經倒下了，所以下令追擊他們。”（陳必祥）
註釋
（1）十年：魯莊公十年（公元前684年）。（2）齊師：齊國的軍隊。齊，在今山東省中部。我，指魯國。魯，在今山東西南部。《左傳》傳為魯國史官而作，故稱魯國為“我”。（3）公：魯莊公。（4）曹劌（guì貴）：魯國人。（5）肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚祿的人。間（jiàn件）：參與。（6）何以戰：即“以何戰”，憑什麽作戰。（7）衣食所安：衣食這類養生的東西。（8）專：獨自亨有。（9）人：這裏指壹些臣子。（10）徧：同“遍”，遍及，普遍。（11）犧牲玉帛：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉石、絲織品。加：虛誇，這裏是說以少報多。（12）孚（fú浮）：誠信感人。（13）福：作動詞，賜福，保佑。（14）獄：訴訟案件。（15）長勺：魯國地名，在今山東曲阜縣北。（16）鼓：作動詞，擊鼓進軍。（17）馳：驅車（追趕）。（18）轍（zhé哲）：車輪滾過地面留下的痕跡。（19）軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用。（20）盈：充沛，旺盛。
宮之奇諫假道
《左傳》
題解僖公五年（公元前655）晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而壹舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大夫宮之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關系和神權的迷信，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。
文章開頭只用“晉侯復假道於虞以伐虢”壹句點明事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關系，十分貼切、生動，很有說服力。
晉侯復假道於虞以伐虢（1）。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。壹之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏於盟府（11）。將虢是滅（12），何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎（14）？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”（15）
公曰：“吾享祀豐絜，神必據我（16）。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）
冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館於虞（28），遂襲虞，滅之。執虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公（30）。”罪虞，言易也。
——選自《十三經註疏》本《左傳》
晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也壹定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。壹次借路已經過分了，怎麽可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊。”
虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞
仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麽呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麽罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對壹個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》裏說：‘上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在於德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這壹次行動，不必再出兵了。”
冬天十二月初壹那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪於虞公，並且說事情進行得很容易。（陳必祥）
註釋
（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（guó國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲於今陜西寶雞東，號西虢，後為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。（2）表：外表，這裏指屏障、藩籬。（3）啟：啟發，這裏指啟發晉的貪心。（4）寇：凡兵作亂於內為亂，於外為寇。翫（wán完）：即“玩”，這裏是輕視、玩忽的意思。（5）其：反詰語氣詞，難道。（6）輔：面頰。車：牙床骨。（7）宗：同姓，同壹宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同壹祖先。（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲壹起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。（10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。（11）卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。（13）桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。其：豈能，哪裏能。之：指虞。（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。逼（bì斃）：通“逼”，這裏有威脅的意思。（15）親：指獻公與桓莊之族的血統關系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。（16）享祀：祭祀。絜（jié吉）：同“潔”。據我：依從我，即保佑我。（17）實：同“是”復指提前的賓語。（18）皇：大。輔：輔佐，這裏指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。（19）黍：黃黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷這裏泛指五谷。馨（xīn心）：濃郁的香氣。（20）易物：改變祭品。繄（yì億）：句中語氣詞。（21）馮：同“憑”。（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。（23）以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。（24）臘：歲終祭祀。這裏用作動詞，指舉行臘祭。（25）此句以下有刪節。（26）丙子：十二月初壹正逢幹支的丙子。朔：每月初壹日。（27）醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。（28）館：為賓客們設的住處。這裏用作動詞，駐紮的意思。（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻公女，嫁秦穆公。（30）書：指《春秋》經文。
子魚論戰
《左傳》
題解公元前638年，宋、楚兩國為爭奪中原霸權，在泓水邊發生戰爭。當時鄭國親近楚國，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打鄭國。楚國出兵攻宋救鄭，就爆發了這次戰爭。當時的形勢是楚強宋弱。戰爭開始時，形勢對宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之危”的迂腐教條不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰機，慘遭失敗。子魚的觀點和宋襄公的迂執形成鮮明對比。子魚，宋襄公同父異母兄目夷的字。他主張抓住戰機，攻其不備，先發制人，徹底消滅敵人的有生力量，這樣才能奪取戰爭的勝利。
文章前半部分敘述戰爭經過及宋襄公慘敗的結局，後半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調：總的先說“君未知戰”，後分駁“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再駁“不禽二毛”、“不重傷”，最後指出正確的做法。寥寥數語，正面反面的議論都說得十分透辟。
宋公及楚人戰於泓（1）。宋人既成列，楚人未既濟（2）。司馬曰（3）：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公曰：“不可。”既濟而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而後擊之（4），宋師敗績。公傷股（5），門官殲焉（6）。
國人皆咎公。公曰：“君子不重傷（7），不禽二毛（8）。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余（9），不鼓不成列（10）。”
子魚曰：“君未知戰。勍敵之人（11），隘而不列（12），天贊我也（13）。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇（14），獲則取之，何有於二毛（15）！明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉（16）。三軍以利用也（17），金鼓以聲氣也（18）。利而用之，阻隘可也；聲盛致誌，鼓儳可也（19）。”
——選自《十三經註疏》本《左傳》
宋襄公與楚軍在泓水作戰。宋軍已擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們人少，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。”宋襄公說：“不行。”楚國的軍隊已經全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行。”等楚軍擺好了陣勢以後，宋軍才去進攻楚軍，結果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。
宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰鬥中，只要敵人已經負傷就不再去殺傷他，也不俘虜頭發斑白的敵人。古時候指揮戰鬥，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的後代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”
子魚說：“您不懂得作戰的道理。強大的敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天父幫助我們。敵人在地形上受困而向他們發動進攻，不也可以嗎？還怕不能取勝！當前的具有很強戰鬥力的人，都是我們的敵人。即使是年紀很老的，能抓得到就該俘虜他，對於頭發花白的人又有什麽值得憐惜的呢？使士兵明什麽是恥辱來鼓舞鬥誌，奮勇作戰，為的是消滅敵人。敵人受了傷，還沒有死，為什麽不能再去殺傷他們呢？不忍心再去殺傷他們，就等於沒有殺傷他們；憐憫年紀老的敵人，就等於屈服於敵人。軍隊憑著有利的戰機來進行戰鬥，鳴金擊鼓是用來助長聲勢、鼓舞士氣的。既然軍隊作戰要抓住有利的戰機，那末敵人處於困境時，正好可以利用。既然聲勢壯大，充分鼓舞起士兵鬥誌，那麽，攻擊未成列的敵人，當然是可以的。”（陳必祥）
註釋
（1）宋公：宋襄公，名茲父。泓：泓水，在今河南省柘（zhè這）城縣西。（2）既：盡。濟：渡過。（3）司馬：統帥軍隊的高級長官，此指子魚。（4）陳：同“陣”，這裏作動詞，即擺好陣勢。（5）股：大腿。（6）門官：國君的衛士。（7）重（chóng從）再次。（8）禽：通“擒”。二毛：頭發斑白的人。（9）寡人：國君自稱。亡國之余：亡國者的後代。宋襄公是商朝的後代，商亡於周。（10）鼓：擊鼓（進軍）。（11）勍（qíng情）敵：強敵。勍：強而有力。（12）隘：這裏作動詞，處在險隘之地。（13）贊：助。（14）胡耈（gǒu茍）：很老的人。（15）何有於二毛：即“於二毛有何（愛）。”（16）服：向敵人屈服。（17）三軍崐：春秋時，諸侯大國有三軍，即上軍，中軍，下軍。這裏泛指軍隊。用：施用，這裏指作戰。（18）金鼓：古時作戰，擊鼓進兵，鳴金收兵。金：金屬響器。聲氣：振作士氣。（19）儳（chán讒）：不整齊，此指不成陣勢的軍隊。
燭之武退秦師
《左傳》
題解本篇見於《左傳》僖公三十年（前630）。在僖公二十八年發生的城濮（在今河南陳留縣）之戰中，晉文公戰勝楚國，建立了霸業。僖公二十九年，晉、周、魯、宋、齊、陳、蔡、秦在翟泉（在今河南洛陽）會盟，晉國在會上“謀伐鄭”。僖公三十年，晉國和秦國合兵圍鄭。圍鄭對秦國沒有什麽好處，鄭國大夫燭之武看到這點，所以向秦穆公說明利害關系，勸秦穆公退兵，然鄭、秦結盟，讓秦國在鄭國駐軍，秦穆公因此退兵，晉文公也只得撤退，壹場戰爭被瓦解了。
本篇以對話著名。有鄭文公與燭之武的對話，有燭之武與秦穆公的對話。燭之武對鄭文公的話裏有話；對秦穆公說的話，完全看到了秦、晉間的矛盾，看到圍鄭對秦、晉的利害關系，所以能打動秦穆公。最後寫子犯請擊秦軍，晉文公不同意，這裏預伏後來的秦晉肴之戰。
九月甲午（1），晉侯、秦伯圍鄭（2），以其無禮於晉（3），且貳於楚也（4）。晉軍函陵（5），秦軍晉南（6）。
佚之狐言於鄭伯曰（7）：“國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已！”公曰：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出。見秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事（8）。越國以鄙遠（9），君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰（10）？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主（11），行者之往來（12），***其乏困（13），君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕（14），朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉厭之有（15）？既東封鄭（16），又欲肆其西封；若不缺秦（17），將焉取之？缺秦以利晉，唯君圖之！”
秦伯說（18），與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚孫戍之（19），乃還。子犯請擊之（20）。公曰：“不可！微夫人之力不及此（21）。因人之力而敝之（22），不仁；失其所與（23），不知；以亂易整，不武（24）。吾其還也。”亦去之。
——選自《十三經註疏》本《左傳》
九月甲午日，晉侯和秦伯合兵圍困鄭國，因為鄭伯曾經對待晉侯沒有禮貌，並且懷有二心親近楚國。晉國軍隊駐紮在函陵，秦國軍隊駐紮在汜水南面。
佚之狐對鄭伯說：“國勢危急了！倘派燭之武去見秦君，秦兵壹定退去。”鄭伯聽從了他的話。燭之武推辭道：“我的壯年，還不及人；現在老了，不能做什麽了！”鄭伯說：“我不能及早重用您；現在碰到急難來求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也有不利！”燭之武答應去。
在夜裏用繩子捆住身子從城上掛下去。見秦伯說：“秦晉合兵圍困鄭國，鄭國已經知道要亡了！倘使滅掉鄭國對您有好處，我怎麽敢用這件事來煩勞您。越過晉國把遠處的鄭國作為秦國的邊界，您知道它的困難；怎麽能用滅掉鄭國來加強鄰國？鄰國實力的加強，即您實力的削弱。倘使放棄進攻鄭國，作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對您沒什麽害處。況且您曾經對晉惠公施恩了；晉惠公應允把焦、瑕兩城給您，可是他早上渡過黃河，晚上就在那裏構築防禦工事，這是您所知道的。晉國怎麽會滿足呢？已經要把鄭國作為她東面的疆界，又要擴展它西面的疆界；倘使不來損害*
秦國，還會到哪兒去擴展呢？損害秦國來使晉國得到好處，只請您仔細考慮吧！”
秦伯聽了高興，跟鄭國人結盟。派杞子、逢孫、揚孫在鄭國駐防，才回去。子犯請求發兵攻打秦軍，晉文公說：“不行！不是這個人的力量我到不了今天。依靠人家的力量反過來傷害人家，不仁慈；失掉了自己的同盟國，不明智；用戰亂來改變出兵時的整肅，是不武，我還是應該回去。”也離開了鄭國。（周振甫）
註釋
（1）甲午：古代用幹支記日，具體日期已無考。（2）晉侯、秦伯：晉文公和秦穆公。（3）無禮於晉：晉文公未即位前，曾流亡到鄭國，鄭文公不以禮相待。（4）貳於楚：對晉有二心而親近楚。（5）函陵：在今河南新鄭縣。（6）氾（fàn範）南：汜水南面，在今河南中牟縣南。（7）佚之狐：鄭大夫。鄭伯：鄭文公。（8）執事：辦事人，借辦事人代指秦君，是對崐君的敬稱。（9）越國：秦在晉西，秦到鄭國，要越過晉國。鄙遠：以距離遠的鄭國作為秦國的邊境。鄙，邊境，這裏作動詞用。（10）陪，增加。句意為，滅了鄭國，鄭國的土地只能歸晉。（11）東道主：東方路上的主人。（12）行者：外交使者。（13）***：同供。乏困：乏，指缺乏資糧；困，指困頓需要休息。（14）焦、瑕：晉國城邑，在今河南陜縣。（15）厭，同饜，滿足。（16）封：疆界，作動詞用。（17）缺：侵略。（18）說：同悅。（19）杞子、逢孫、揚孫：都是秦大夫。（20）子犯：晉國大夫。（21）微：非。（22）因：依靠。敝：傷害。（23）所與：猶同盟國。（24）武：武定禍亂。見《書·大禹謨》“乃武乃文”傳。
邵工諫厲王弭謗
《國語》
題解我國古代歷史家在記述歷史事件時，有尚實錄、寓褒貶的優良傳統。他們往往忠於歷史真實，並從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規律性的東西，以供後代統治者借鑒。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。他執政時，由於殘暴無道，遭到人們的譴責，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評。結果，人民在忍無可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來。它告訴人們壹條真理：“防民之口，甚於防川。”用今天的話說，如果統治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡潔，敘述有條有理，邏輯性強，很有說服力。
厲王虐（1），國人謗王（2）。邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得衛巫（5），使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣（6），乃不敢言。”邵公曰：“是障之也（7）。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導（8），為民者宣之使言（9）。故天子聽政（10），使公卿至於列士獻詩（11），瞽獻曲（12），史獻書（13），師箴（14），瞍賦（15），曚誦（16），百工諫（17），庶人傳語（18），近臣盡規，親戚補察（19），瞽、史教誨，耆、艾修之（20），而後王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也（22），衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興（23）。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也（24）。夫民慮之於心而宣之於口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何（26）？”
王不聽，於是國人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王於彘（29）。
選自上海古籍出版社標點本《國語》
周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到壹個衛國的巫者，派他暗中監視敢
於指責自己的人，壹經巫者告密，就橫加殺戮。於是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。
周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“妳這樣做只能堵住人們的嘴。可是防範老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善於開導而讓人說話。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進壹步修飾整理，然後由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流壹樣，社會的物資財富全靠它