張玉庚
壹.導言
明末清初學者黃宗羲根據清康熙八年黃百加提供的材料，寫了壹篇王正南墓誌銘，記述了當時寧波東門武術家王正南的平行生活。文章開頭就說:“少林以拳法勇猛著稱，但以與人鬥為主，人可乘虛而入。”有壹種所謂的家庭，要等剎車，違法者應該是仆人，所以不要把少林當成家庭，建於宋代的張三豐。三豐是武當煉丹師，惠宗召喚他，禁止他入內。他晚上夢見元帝教的拳擊，很清楚他和但丁壹起殺了100多個小偷。“黃宗羲之子黃百加，曾從南方學武。在描述自己學的內家拳時，他曾說:“至少從外表看，他的技術還行。“張三豐擅少林，後為名門。”根據以上資料，武當武術脫胎於少林，屬於內家拳，而內家拳的特點是“靜制動”。從那以後，中國武術分成了兩個流派，內派和外派以及武當派和少林派。武當就像少林附會的達摩壹樣，視張三豐為祖宗。
2.《內家拳》中的武當山傳說與吳唐門
武當山，在湖北省浚縣西南50公裏處，是巴山東支。《水經註》:“武當山形制獨特，異於其他山。峰形博山香爐，婉約悠遠。曾水發源於山麓。”《興地記》:“武當山上七十二峰，三十六巖，二十四溪，最高峰是天竺、紫霄。”
武當山原名太嶽，後名太和，又名仙室、神山，因壹個神話傳說而改名武當。袁卓熙《五大龍神應萬壽宮碑》:“武鶯由此得道，改名武當，說不是武鶯，不足以當此山。至於是個什麽樣的神，袁承魁田《大日慶壽宮碑》說:“道學說，龍漢之年，虛危之精落為人，修此山而道成之飛，是之神。“這種神話純屬子虛烏有。
明朝以前，武當山並不出名。自從和明派人遊覽了武當史丹張三豐，並修建了武當宮觀後，武當山的名聲就開始響了起來。然而，即使在明朝滅亡之時，武當山也只是作為道教修行之地而聞名，與武術並無明顯關系。
3.吳唐門與內家拳張三豐。
武當山與武術的關系在於人們尊稱張三豐為內家拳始祖，而這種尊稱是基於王正南的墓誌銘，實在是大謬！
《明史·季芳傳》說:“張三豐，遼東益州人，名全壹，軍報，名三豐；因為它的不整潔，所以顯得邋遢。他高大威猛，龜形鶴背，大耳朵，圓眼睛，壹定和戟壹樣高。在寒冷的夏天，唯壹萎蔫的就是壹蔫，而且是筋疲力盡，或者幾天幾個月不吃東西。別忘了書。沒有不變的旅行，或者雲壹日千裏，善戲和諧，沒人看。嘗壹嘗武當的巖石和山谷，人們都說這座山將來會興旺發達。五龍，南燕，紫霄都被兵滅了。三豐和他的弟子去了景鎮的廢墟，造了壹個草堂，放棄了。毛聞其名，洪武二十四年，遣使尋之。寶雞金臺風光。有壹天，我說我該死了，留了悼詞就死了。縣裏的人* * *把它埋了。聽到棺材裏的聲音，看到就會復活。我到四川去見蜀國國王。重入武當，李，蹤跡皆妙。永樂年間，成祖派胡藝的內廷侍郎朱湘去訪問，他經歷了壹次饑荒。他命令工部侍郎郭聯、張欣等。，為30多萬人服務，花了幾百萬在武當行宮上。已賜太和太嶽山之名，設官印守之，但賜三封字。或者說，相傳元初人富甲壹方時，曾隨劉學道，後在太清宮學道，但無壹可考。天順三年，英宗賜專利，以示真人通過微，無法得知其存世。
雖然這壹記載模糊不清，但我們大致可以推斷，張三豐在元末明初是壹名僧人而非武術家。閱讀《明史》中的《胡胡傳》、《鄭和傳》可知，明成祖訪張三豐是有其政治目的的，即以遊仙為名，或借鄭和下西洋之機，暗中考察逃亡海內外的皇帝文健，以期消滅這個有血有肉的政敵。後來武當宮觀就是他掩人耳目的方式。明朝皇室的遊仙活動給百姓帶來了極大的困擾，而邋遢道士張三豐卻從此名聲大噪。
王正南墓誌銘中說張三豐是宋代武術家，是道聽途說。這是因為古代封建統治者用道來麻痹人民。當時的武俠界也深受其流毒，經常以神仙之名，把普通人創造的技藝傳下去炫耀；而宋徽宗是壹個冷靜的道士，所以召喚壹個像張三豐這樣的“神仙”也是很有道理的。但如果張三豐確實是宋朝人，並且和明史上的張三豐是壹人，那麽這個人的壽命應該達到300多歲，這就有點玄乎了。更荒謬的是，他精於用壹個夢想去戰鬥；而且，如果這是真的，那為什麽這麽有名的“神仙”要經過宋元，正史和野史都沒有說這件事？《墓誌》說，王正南本名來賢，殷人，精通武功。明末以戰功被授予都督傅氏副連長。吳明，他“終身食之，以明此誌，知之者哀之”這說明黃宗羲寫這篇文章，主要目的是為了表達自己亡國之痛。後人在溫璜的基礎上把張三豐當成吳唐門和內家拳的始祖，這不是大錯特錯嗎？後來的作家，如雍正年間編纂的《寧波正史》，也說張松溪的武功始於宋代的張三豐，這也是基於傳聞和黃氏文人。這也不可信。至於張三豐，現代武術史家唐浩、許等在《少林武當》和《國術略論》中均有詳細考證，在明辨是非上有很大貢獻。
四、內家拳教學的起源
王正南的墓誌銘記述了內家拳的起源，說:“百年之後，三豐之術在陜西流傳，以王宗最為著名。”這裏有壹個“百年”的差距，這顯然是壹個很大的漏洞。然而，自王宗以來，施與受的情況是生動的，其著名藝術家有張松溪、單思南等人。這個列表如上圖所示。
上述後裔中，周琛是溫州人，張松溪是嘉靖年間的殷人，葉集美是明朝人，王正南是殷人，黃百加是余姚人。這說明當時內家拳的傳播主要是在浙東地區。
上表只說明末清初，那麽以後會怎麽樣呢？大概以後就沒了吧！據說江寧大俠甘鳳池是黃百加傳下來的。但由於武功所限，只聽說甘墓中發現有少林六道七十二勢地魔拳及劍譜，從未聽說有家傳拳法。可見黃百加的《甘風池傳》並不靠譜。(未完待續)
發表於武林1982第4期。