除了名字和文字，壹些古人也有數字。“豪”是壹個固定的別名，也稱別稱。封建社會中上層人士(尤其是文人)往往基於居住地和利益而取自己的名字(包括齋名和房名)。比如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵夜老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的劉如舉居士，清代鄭燮的板橋，朱用純的白鹿等，都是後人熟知的；有些綽號(如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等。)甚至超過了他們的真實姓名。昵稱是用戶自己起的，不像名字會受到家族和輩分的限制，所以妳可以更自由的表達或者標榜用戶的某種情緒。“外行人”和“山人”等常見昵稱意在表明用戶鄙視李璐的興趣。宋代歐陽修晚年的號是“六壹居士”，根據壹本萬卷書，壹千卷古銘，壹架琴，壹盤棋，壹壺酒和壹個老人本人，六個壹。南宋愛國詩人陸遊憂國憂民，義憤填膺。被達官貴人譏笑為不守禮儀，故自稱“放翁”，以示對他們的鄙視。明末畫家朱耷在明朝去世後取了“八大山人”的綽號(八大寫得像“哭”而不是“笑”或“笑”，意為“在危難和苦惱中”)，以表達思念祖國的悲痛和憤慨。當然，更多的官僚士紳和封建文人取各種好聽的綽號，不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。
另外還有“綽號”，是別人認可的，是對人的描述和描寫。春秋時期，百裏奚被貶為楚國，秦穆公用五張皮(音古，指黑公羊)贖回了秦湘。他被稱為“吳醫生”，這可以算是壹個古老的綽號。唐代奸臣李義府，人稱“笑中之刀”(成語“笑中之刀”的由來)，又名“貓”；到了宋朝，王玨當了十幾年宰相，除了“接令、接令、傳令”，什麽都不幹。當時外號叫“三令”。這些貶義的綽號生動地勾勒出封建官僚的嘴臉。《水滸傳》中，梁山的108個人都有綽號，大部分都準確地描述了人物的性格、特長或生理特征。這些昵稱是眾所周知的名字。
除了上面提到的單詞和數字，歷史上還經常用名字代替人名:
1.地名(包括出生地、居住地和就業地等。).比如東漢的孔融叫孔北海，唐代的韓愈叫韓昌黎，柳宗元叫或劉柳州，宋代的蘇轍叫蘇鑾城。在封建時代，以人名的位置來命名，是壹種尊重的表示，叫做“望地”。但清末有人做了壹副對聯:“丞相合肥瘦於世，農夫常熟荒於世。”第壹部分指的是曾任北洋大臣(宰相)的李鴻章(合肥人)，第二部分指的是曾任戶部大臣(農務大臣)的翁同龢(常熟人)，但卻用“望地興嘆”的雙關語諷刺了封建官僚的貪婪和奢侈。
2.官銜(包括頭銜和頭銜等。).比如東漢的叫馬(曾為將軍)，參軍的班超叫班定遠(曾封丁)蔡邕叫蔡中郎(曾為中郎將)，三國的嵇康叫季中三(曾為中三省大夫)，唐代的杜甫叫、杜甫(曾為工讀)
3.弟子或後代給予的尊稱。如宋代周敦頤稱連川先生，北宋呂本中、南宋呂祖謙先後稱東萊先生，明代歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生。也有死後由弟子和後代給予的尊稱(“私溢”)，如隋代的王通雜文、晉代的靖節等。
四、謚號，即皇帝死後授予的榮譽。比如宋代的包拯叫包，嶽飛叫，明代的徐光啟叫許，清代的紀昀叫紀文達。
第五，在姓氏前加形容詞，指代具體同姓的人。例如，大岱和是指漢代的學者和戴生的叔叔(他們編寫的《禮記》也分別稱為大戴禮和禮)，而晉代的作家阮籍和阮賢也分別稱為大阮和小阮(“大阮”和“小阮”成為“叔叔”和“侄子”的同義詞)，以及南朝的作家。唐代的老杜(也叫大都)專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、蕭肅指宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍。
6.用幾個姓氏稱呼特定的人。比如“路易”指的是商伊尹和周；“班馬”(或“班瑪”)指司馬遷(《史記》作者)、班固(《漢書》作者)；唐代詩人中，“杜麗”是李白、杜甫，“白元”是元稹、白居易。“劉漢”就是韓愈和柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，南朝另壹位詩人謝朓合稱“三謝”；“二程”特指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍並稱為“三蘇”。
七、在唐代，人們常常以姓名和官職來稱呼。王維右的詩《送元二至庵》("勸君壹杯酒，平白出陽關"是名句之壹)，以及唐代的許多詩，如答王十二、給友人劉的壹個建議、與李十壹醉憶元九、送沛十八南、送二十二員秋等。，都算是第壹人稱。比如李白是李十二，韓愈是韓十八，柳宗元是劉八，元稹是元九。第壹線也可與姓名、官職合稱，如裴圖南稱裴十八圖南，杜甫稱，白居易稱白二十二舍人。宋代也有這個習俗，比如秦觀叫，歐陽修叫歐九，黃庭堅叫黃九。
上面說的封建社會的名字和店名，都是封建宗法制度和倫理道德的壹部分。今天我們只是用名字作為古人的代號，不再需要這些東西了。但是，由於它們在歷史上存在的時間很長，應用也很廣泛，所以我們無法完全避免。比如《宋正琦》的作者，文筆細膩，文筆好，還取名宋瑞(三個字是吉祥、好、吉祥的代名詞)。歷代常稱他為“文山”(自號)、“文丞相”(官職)、“文”(爵位)，其作品也有“文山集”、“文丞相”等稱謂。又如，《四庫全書》中以“王”字命名的作品有50多種，大多以字號或其他名稱命名，如集(唐字)、集(明王大名)、王陽明集(守仁尊稱)、宮泉書等還有許多王姓人士的選集，書名根本沒有名字，如《臨川集》(安氏祖籍臨川)、《鳳州筆記》、《益州山人碑記》(世貞，又名鳳州，亦稱益州山人)、漁陽的(王慶世貞，漁陽山人)。如果我們對古人的名字和體型壹無所知，我們根本無法識別他們。所以，要想閱讀古籍，研究古人的思想和風格，還是要有所了解的。