關於李白的性格詩句 1.反映李白性格的詩句有哪些
李白的詩歌最大的特征就是“豪”。
他的豪放可以表現在兩個方面，壹者是他對自己的自信十足，以至於有壹些狂妄，因此他有恃才傲物的資本，表現出自己的清高。李白經詩人吳筠的推薦，即被唐玄宗召赴長安。這時的他滿心喜悅，高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。
然而，他抱著“不屈己、不幹人”的態度去“平交諸侯”，在封建社會的黑暗官場，這種光明磊落的作風自然是行不通的。當他明白自己只是個“禦用文人”的時候，他又“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢遊天姥吟留別》）的傲然離去。
另壹個方面，在他的詩歌中表現出的大氣磅礴，意境廣闊，無人能及。“噫籲口戲，危乎高哉！蜀道難難於上青天！”（《蜀道難》）這樣的詩句讓賀知章看了大為稱贊，深深地被李白的大氣所折服。他的詩歌意境闊達，有“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）這樣的氣勢，有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》）的氣迫，還有“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢遊天姥吟留別》）的高大宏偉。
2.李白性格及相關詩句
個性特點 他壹生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身來藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。
氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，壹醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。
而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。”
（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的醜態極盡嘲諷之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息幹虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中壹樣重要。
在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十壹、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗 李白圖片壹日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這壹優秀傳統而成為詩壇巨星的。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開，壹杯壹杯復壹杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。
手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）生活如同馥郁的濃酒使詩人心醉，這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識，所謂“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習家池，莫看墮淚碑”（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態的寫照。
他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其壹： 花間壹壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時相交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。 只有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。
他有壹首《短歌行》，詩中構想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北鬥酌美酒，勸龍各壹觴。
富貴非所願，為人駐頹光。”這裏沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。
這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。 李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。
他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”
（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類型：壹類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另壹類則著意追求光明澄澈 李白圖片之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，壹瀉千裏：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）；“黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西嶽雲臺歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
“黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》）；“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）。
他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天臺壹萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢遊天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮鬥不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然壹體的。
同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的。
3.有哪些詩句能體現李白性格
謫仙散詩九百首，隨處皆為壹家風。
相看兩不厭，只有敬亭山。（獨坐敬亭山 李白 ）
橫行負勇氣，壹戰凈妖氛。（塞下曲六首 李白 ）
鳳凰雖大聖，不願以為臣。（白鳩辭 李白 ）
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，
千金散盡還復來。（將進酒 李白 ）
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（夢遊天姥吟留別 李白）
且樂生前壹杯酒，何須身後千載名。（行路難 李白 ）
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？（南陵別兒童入京 李白）
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（宣州謝眺樓餞別校書叔雲 李白 ）
桃花流水窅然去，別有天地非人間。（山中問答 李白）
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（飲中八仙歌 杜甫 ）
4.李白的性格及表現其性格的詩
廬山謠寄盧侍禦虛舟 李白 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。 五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張， 影落明湖青黛光。 金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。 翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。 閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。 遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。 註釋盧虛舟：範陽人，唐肅宗時曾任殿中侍禦史。
楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”並非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自傷。李白整個人生態度是積極入仕的，和楚狂隱而不仕的消極人生態度不同，李白自稱“楚狂”實是用反照法表現自己政治上找不到出路的痛苦。
李白對孔丘是尊敬的，“鳳歌笑孔丘”中的“笑”也是反照寫法，郁結著李白壹生的辛酸與憤懣，以孔丘相托，笑自己太天真，而感傷於自己。 簡析這首詩作於詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。
詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的 性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心更加迫切了。
楚 狂 歌 （之二） 吾本楚狂人 鳳歌笑孔丘 雖懷淩雲誌 不與帝王謀 簞飲五柳下 獨醉長江頭 江湖弄舟去 孑影天際留。
5.有哪些詩句能體現李白性格
謫仙散詩九百首，隨處皆為壹家風。
相看兩不厭，只有敬亭山。（獨坐敬亭山 李白 ）
橫行負勇氣，壹戰凈妖氛。（塞下曲六首 李白 ）
鳳凰雖大聖，不願以為臣。（白鳩辭 李白 ）
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，
千金散盡還復來。（將進酒 李白 ）
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。（夢遊天姥吟留別 李白）
且樂生前壹杯酒，何須身後千載名。（行路難 李白 ）
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？（南陵別兒童入京 李白）
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（宣州謝眺樓餞別校書叔雲 李白 ）
桃花流水窅然去，別有天地非人間。（山中問答 李白）
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（飲中八仙歌 杜甫 ）
6.李白的生平,性格,和詩歌全集
李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣隴城），701年正月十六2月28日]生於四川省江油市青蓮鄉。
另壹種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克 李白圖片 市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。
他與杜甫並稱為“李杜”。 李白出生於盛唐時期，但他的壹生，絕大部分卻在漫遊中度過，遊歷遍跡了大半個中國。
二十歲時只身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處遊歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，壹舉登上高位，去實現政治理想和抱負理想。
可是，十年漫遊，卻壹事無成。他又繼續北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東省濟寧市）。
這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但壹直未得人賞識。
他曾給當朝名士韓荊州寫過壹篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。 直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。
李白初因才氣為玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。 安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累 ，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南壹帶，依當塗縣令李若冰，不久即病卒。
李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與壹位號為東巖子的隱者隱居於岷山，潛心學習，多年不進城市。
他們在自己居住的山林裏，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，壹聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裏啄食谷粒，壹點都不害怕。
這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。
可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年（公元716年）就著成了《長短經》十卷。
那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。
他以後壹心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。 他壹生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身來藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白 李白圖片 反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。
氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，壹醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。
而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。”
（《古風》第三十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的醜態極盡嘲諷之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息幹虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖！而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中壹樣重要。
在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十壹、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗 壹日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這壹優秀傳統而成為詩壇巨星的。
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