可以通過原始道家的打坐秘法來進行。道家修煉最講壹個字?靜?字，靜字貫穿修煉之始終。築基煉己講?靜?，煉精化講?靜?，煉氣化神講?靜?。道教認為，人不能秒合大道的原因，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅，而入靜為修煉之起點，其目的是煉妄心返正心，以至與道合真。《原始天尊說升天得道真經》雲：?古今常存，總持精念?。即謂修煉主靜第壹。修煉中先要身靜，身靜則心靜，身心兩靜，才容易入靜。
入靜候的功態與驗證，初步靜坐，能達到悟心常明，壹念既起以慧心除之，只覺周身唯壹心靈而已，才算入靜。反之，靜坐後，壹念既起，壹念又來，而不能以正念慧心除之者，便不算入靜。入靜後，呼吸均勻，周身舒暢，口內常有甘津，即是佳效。
入靜後的時間隨各人功力所定或長或短，但初步靜坐應以壹小時為度，若時間太短，恐難見效。
有什麽好的道家打坐秘法？1，守丹田入靜法。
丹田有上中下之分，上丹田為兩眉之間，即祖竅，中丹田即黃庭，下丹田即臍中（道家也有種說法認為臍下三寸為下丹田）。守丹田入靜法，是道教修煉中的常行法。因道教丹法傳授不同，所以練功時守法不壹，有的以守祖竅入靜，有的以守黃庭入靜，有的以守臍中入靜觀此三種守法，唯守中丹田有利無弊。守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入靜者，利在集中意念，而弊在初學練功者不能靈活掌握，執守此處，易頭昏腦脹，導致虛火上炎，守下丹田者，利在呼吸歸源，真息往來，而弊在初學練功者不能呼吸自然，易發生胸悶等不舒之感。唯守中丹田者為妙，心平氣和，自無上下二田之患。
2，默字入靜法。
過去有修道者為清除雜念，往往默念壹些有利煉功入靜的字或詞句，由此念決的意念與呼吸融為壹體。默字可以使渙散的意識集中起來，常以默念為主。比如靜坐後，在腦海裏存想壹?靜?字或?清靜?等字，存想的字句由煉功者自定，壹般應在九個字範圍內。此外，也有入靜前念誦道經的。念誦道經前可先焚香，以渲染氣氛。以坐默誦為好，念誦的次數由各人自定，以達入靜的目的。
3，默運入靜法。
默運，即運氣。面向南，兩腿平放於床上，兩手自然搭於膝上，眼微閉，視線直觀腳尖，以逆呼吸法運氣（即吸氣時收腹，呼氣時鼓腹），吸氣與呼氣時均要細而長。先存想氣機從腳心升至會陰至尾閭及夾脊又至玉枕上升至泥丸，從泥丸經明堂至黃庭而達下丹田。如此循環運氣三次畢，微存真息，意守丹田進入功態。