望江閣，位於妙高山頂，為明代嘉靖三十二至三十四年(1553-1555)桐城縣令範所建。站在亭子裏，可以看到四座霧蒙蒙的山，長江為練，三公、九子、萬山、龍眠的山峰，盡收眼底。此亭毀早，重建於1986。這座亭子是壹座古老的木結構建築。有兩層六角，四周有石籬木凳，南北有石階。整個展館占地壹畝。承包商是江蘇高郵古典園林工程事務所。
禦碑亭是康熙年間為山族僧人修建的。亭子位於華嚴寺(現浮山中學校園)大門內，亭內有壹座聖碑，早年被毀。亭子重建在中學西南的葫蘆山上(舊稱大佛嶺)。它是壹座仿古木結構建築，頂上有小青瓦，下有凳子，六邊形飛檐，外形美觀。展館占地100平方米，造價2萬元。由江蘇高郵古典園林工程部承建，65，438+0986年底竣工。
杜憲亭在張公巖和觀音巖之間，就在仙橋對面。亭為方形石結構，四柱鐫刻對聯，占地7.29平方米。該亭建於清嘉慶開荒年間(1811)，由高僧慧蓮所養。建國前，浮山有二十座塔，大部分是方石造的。塔內有遺物、爪子、衣服碗、骨灰等。被收集，並保留以下內容:
魯園祖師塔位於惠生巖的右側，奇珍巖內。巖石末端刻有“開山造塔”四個字。宋嘉佑五年(1060)，徐家民陳與範仲淹為塔明。後來被侵占的人用石頭堵住了。明萬歷二十六年(1598)六月，阮與郎木和丹駒兩位高僧重修。這座塔高7英尺，圓形，直徑3英尺，由高級白石雕刻而成。塔上曰:“千裏瓢歸葉省，壹屏棋付甌功。”郎木有七個獨特的音符——第壹個在巖壁上。明太師黃輝在巖石末端題寫了“元恭塔”字樣。解放後，這座塔遭到嚴重破壞。1986年管理處重修此塔及其庭院。
古庭禪師衣缽塔，位於金谷巖，高3米，直徑1.9米，石結構。建於明代，萬歷重修；今天又修好了。
三塔，位於阮繼之閱覽室東側，是明代萬歷三十年(1602)郎木本智禪師所建，僧人們在此藏骨。寶塔後面有兩個小寶塔，左邊刻著“眠雲禪師塔”，右邊刻著“方山寶”(已不存在)。該塔共7層，高7米，中空，底部直徑3.3米。塔身為正六邊形，方形石結構。正面正中有“三塔”四個字的碑文，是壹個叫郎木的和尚寫的。1989年冬，浮山管理處改建。
明日三年(1623)吳應斌、阮所建的單公塔，是高僧居住、藏骨之所。該遺址位於翠微峰西側，與駐紮峰相對，於20世紀50年代被毀。
清宮塔建於清康熙三年(1665)，是余、僧人所建。這是藏尹青大師屍骨的地方。該遺址在20世紀50年代遭到破壞，位於丹宮塔的右側。浮山有山有水，環境優雅，有名人故居三處。
方以智故居
方以智故居，位於浮山西麓，丹丘、磨礪兩巖之下，現名魯莊，舊名魯居，全稱魯山莊。建於明朝萬歷年間辛亥年間(1611)，由方大真所建。
吳誌英故居
晚清女詩人吳誌英是秋瑾的好友。秋瑾在出國留學回國辦《婦女報》時得到了她的支持和幫助。秋瑾死的時候不顧她的安危，為她下葬，被當時的人所敬仰。
智英故居，距浮山3公裏，名為“聚隱山莊”，是其父吳康之所建。吳汝綸的哥哥康芝，從小因父母雙亡而在儒林長大。成年後在山東寧陽、禹城、蒲臺、武城、章丘、運城任知府，清官。那是清朝末年，外患是內憂。康的眼睛不忍看下去，而渴望學問的卻慷慨退隱到鄉下，自號“居隱”(菊、弓、古將軍)，以示野心，於是將自己的住處取名為“居隱山莊”。
聚銀山莊，占地約5000平方米，現有三晉會館等瓦房40余間；外面有圍欄、南北門樓、石階；吳誌英親筆書寫的“聚隱山莊”牌匾掛在正廳，它在文革開始時被摧毀。
方誌武故居
方是浮山中學的創始人。1929年，為了管理學校，他在學校的東北方向修建了壹座獨特的小樓。在閣樓上，妳可以俯瞰西施河對岸第五位父母的墳墓。因為《詩經》中的援助，我期待父親；盼著媽媽，我給閣樓取名“雙展閣”。1984年，樅陽縣人民政府作出決定，收回雙展亭，移交浮山管理處使用。當時管理處改建了這個亭子，建了職工宿舍。1989年，縣政府將其列為縣級重點文物保護單位。第二年，在管理處的主持下，又進行了擴建，新建了故居和邀月廳，為方故居增添了光彩。福山水路更方便，可上廬江，下白蕩，直達安慶、九江、蕪湖、南京。再加上山勢險惡，多懸崖峭壁，有窯洞居住，有水作屏障，所以歷史上這裏經常成為兵家紮營之地。
元墨陳寨
元末，各地起義軍崛起，自稱漢王的陳友諒立寨浮於山上，戰事從未間斷。人們稱浮山為“陳寨”，即由此而來。妙峰，也就是陳友諒的辦公桌；屯兵高峰是屯兵在陳友諒；中國西南的龍山是許的駐地山。山下的神石景區有四關，古村石墻猶可見。這就是當年陳、趙的大本營——張忠軍；天池周圍的石骨上，到處可見圓孔，當年就是在這裏插的旗。浮山有很多關於朱元璋和陳友諒的傳說，比如陳友諒的嫂子死在浮山，葬在白虎山的悲慘故事。傳言朱元璋在惠生巖頂設炮轟擊乾隆峽。“朱洪武堡”保存完好，已成為人們觀賞的遺跡。
明末胡宅
明末，張在桐城生活了十年。據舊書記載:“喪季，人亂，故憂人難防，築堡於浮市，留左右兩扇門。”這壹次，浮山紮寨被命名為“胡寨”，因為該堡的首席是胡啟芬。
晚清占寨
太平軍攻陷安慶，浮山民眾受當地封建勢力煽動，在浮山設寨抗擊太平軍。它的首領是建造浮山的工匠，把這座山當成了壹個小村莊，變成了壹個號角。福山佛教始於晉亮。田亮入獄三年(504年)，漢武帝推崇佛教，長江沿岸寺廟興盛。浮山位於河岸，山清水秀，石窟成林，自然成為建廟的寶地。當時“浮圖初興，室為廳”，生機勃勃。陳楠太建七年(575)前，智壹和尚曾在此修習毛禪，後建“浮山寺”，據史書記載為該寺祖師。智壹南渡後，在天臺山創立天臺宗，影響廣泛。隋朝時，楊迪封雲芝為智者大師，因此浮山寺被稱為“智者大師道場”或“祖庭”。此時中國的佛教正處於鼎盛時期，天臺宗在福山占主導地位。
宋代有遠道而來的高僧，有遊歷汾陽的趙，有在葉縣的外省高僧。兩位禪師的聲明在魯元回歸該教派中發揮了重要作用。後拜見佛教創始人孫玄，受教曰:“洞宗無人，我傳之。”。魯元奉命住在浮山，並成為浮山曹洞宗的創始人。
清康熙年間，著名思想家、科學家方以智受安徽巡撫、桐城官紳之邀，為第十六代浮山方丈。其弟子善祖和尚主持重建浮山錄，建“藏經閣”。
十壹屆三中全會後，實行宗教政策，佛教活動逐步恢復。除了華嚴寺，其他寺廟都在修復中。惠生寺規模和以前壹樣，由僧人、修順、開全三人管理。金谷寺正在建設和修復中。劉璋金身登蓮花寶座，方丈先修，今為望山。章貢、觀音、佛母等寺廟已列入修復計劃。大華嚴寺古稱浮山寺，由陳大師創建。右代重建，最後毀於清末。方誌·五先生在古寺遺址，即浮山中學前創辦了浮山公學。
金谷寺建於宋代之前。因寺前有木蓮樹，俗稱“木蓮亭”。進入山門，踏上石階，即可到達正殿。寺廟的兩廂是依巖而建的東、西兩座建築，左邊是選佛巖，巖下是僧廚。整個寺廟占地2000平方米。
惠生寺，位於浮山半山腰，是江左著名的寺廟。該寺始建於晉亮，衰落於五代，興盛於趙宋。明朝萬歷年間，香火日盛。這座寺廟是袁劍大師魯園告訴歐陽修的地方，也是元恭寫書坐禪的地方。壹直被人們所推崇。惠生寺毀於太平天國時期的福山之戰。清宣彤二年(1910)，重修了三間大瓦房。1986年福山管理處主持重建，現已初具規模，占地1080平方米。寺匾“惠生古寺”是趙樸初寫的。方丈修復了新的觀音像和地藏的兩尊佛像，整頓了儀軌，管理得很好。
崖壁巖寺原為道觀，因宋代張同治在此壁上修行佛法而得名。明朝萬歷年間，改為佛寺。壹個老和尚孔德和他的徒弟碧雲住在這裏，曾經建了壹個“大公爵亭”供奉大公爵的雕像，香火越來越旺。寺前有壹座原汁原味的“夕陽塔”，古樸典雅；寺旁有僧房，面積224平方米。清朝嘉慶年間，慧蓮和尚駐無錫，在寺西建“杜憲亭”，正對“夕陽塔”。這座寺廟在清朝末年被毀壞了，但朝聖者仍然源源不斷。
觀音巖古稱“小月巖”，位於浮山西部，占地580平方米。寺名趙守祖，明安慶知府。前面有幾個和尚的房子，靠在石頭上加瓦，以石頭為門。巖中有“大石閣”，供奉白衣觀音，門外有“雲錦廊”，為明代李安運禪師所建。這座寺廟在20世紀50年代被拆除，並計劃在今天重建。
佛母巖寺因其呈篩狀，俗稱“篩巖”。巖中有三眼六臂舉觀音的準舉殿，故稱“佛母巖寺”。寺廟前面有壹個大廳，是用石頭建的。整個寺廟占地約240平方米，是明代壹位僧人所建，現已被毀。
普陀巖寺曾是僧人的禪修之地，距離惠生巖約壹裏。宋代歐陽修拜訪袁劍大師後，常與友人在此下棋飲酒，故又稱“醉翁巖”。歐公去了之後，廟裏空無壹人。在明朝萬歷年間，如佛教僧侶集資重建和恢復舊觀。現在神廟被摧毀了。
報紙親尼姑庵，在莫利和張延的西麓。原名“在路居”或“在路山莊”，現稱“路莊”。1611年，方以智的爺爺方大珍辭職回國，建造了這座別墅。村裏有壹個大殿，名為“此隱亭”，是方大真題寫的。墨水刻在石頭上，嵌在墻上。明末張經過，全村被燒，只剩此軒。清兵入關，方以智出家，遊歷海外。他的兒子，中德，中統和中魯，重建了這個門廊來迎接他們的父親。當時宣城秀才石玉山與方家交好，封號“報親”。逸致死後，中德在安東“耿悅閣”舊址上新建了“四世同堂”。它的住持是法成。寺廟和神社在清朝後期被摧毀，遺址仍然存在。