艾葉和菖蒲:
古代有在門前懸掛艾蒿和菖蒲的習俗。多年生草本植物艾蒿和多年生水生草本植物菖蒲都可以作為中藥。艾葉可用作灸條，是中醫針灸療法中不可缺少的用品。點燃艾條可以治療多種疾病。艾蒿和菖蒲都含有芳香油，可以作為殺蟲劑殺蟲防蟲。端午節期間，臨近夏季至日，天氣變熱。疾病增加了。在古代，人們缺乏科學概念，誤以為疾病都是鬼邪作祟。因此，艾蒿和菖蒲在節日早期被紮成人形，掛在門前，以消除鬼和邪惡的靈魂，保持健康。其實真正起到凈化環境、驅蟲滅瘟作用的是這兩種草的香味。在我國江南地區，端午節有喝菖蒲酒的習俗，所以它的藥用效果更直接。
南北朝時，端午節又叫“浴蘭節”，雞叫前挑艾是壹種習俗。最具人形的艾草被挑出來拿回去掛在門上，或者用來針灸。據說這種艾草在針灸中有特殊療效。壹般人們把艾草紮成老虎的形狀，或者剪成老虎的樣子，然後在上面貼上艾葉，端午節時佩戴。除了采艾草，
寫壹個咒語:
在中國古代，吳優被認為是“邪惡的月亮”，所以端午節驅鬼在民間非常流行。驅鬼的方法有很多種，其中壹種就是在節前的五月初壹晚上插桃枝。當時人們認為桃樹可以辟邪，於是在日落前折壹些桃枝插在門窗前，以達到驅邪的效果。另壹個重要的方法是在室內懸掛符咒來辟邪。當時也有壹些懸掛驅魔符號的嚴格儀式。如端午節要求有人在日出或正午書寫，書寫材料必須是生朱，硯臺內和書寫人群中必須放硝石。比較通俗的咒語是:“五月初五，赤口白舌全消”。此外，還有壹個類似的驅鬼驅魔的習俗，就是把雄黃酒點在孩子的額頭上。在節日的早期，孩子們會被提醒它。然後用雄黃酒在額頭上寫下“王”二字。據說這樣可以讓所有的鬼害怕，保命。現在人們的生活水平提高了，驅鬼辟邪的迷信習俗逐漸減少，但在偏遠農村並沒有消失。
掛荷包系五色絲線:
應劭《風俗通》記載:“五月五日，孫以五彩帛縛其臂，名為長命，壹續命，壹令兵，壹令五色，壹令朱索，以令兵鬼，使人不至得病。”。
中國古代崇拜五色，五色是吉祥的顏色。所以在節日的淩晨，大人起床後第壹件重要的事就是在孩子的手腕、腳踝、脖子上系上五色線。綁線時，孩子們被禁止說話。五色線不可隨意折斷或丟棄，只能在夏天下大雨或第壹次洗澡時扔進河裏。據說小孩穿五色線可以避免蛇和蠍子的傷害。扔到河裏就是讓河水沖走瘟疫和疾病，讓孩子平安健康。
東京孟淵《中國夢》卷八中記載，端午節滿是百繩、艾蒿花、銀樣鼓、畫得很漂亮的花和扇子、小香糖和湯圓、白球等物件。紫蘇、菖蒲、木瓜均切碎，混以香藥，包於梅紅盒中。從5月1日到端午節的前壹天，每天都有桃子、柳樹和向日葵出售。
第二天，家家戶戶在門口擺好，用五色水球、茶、酒撐著，把艾人釘在門上，秀才們遞給他們擺宴。
陳仕良《歲時年譜》和《歲時雜記》中提到壹種“五端紅白兩色時，用彩線穿之，絞成花形，或拴或釘於門上，使其口紅舌白，亦稱嗆錢”，還有壹種“貽貝粉鈴”:“五端填貽貝粉時，以綿繡之。
喝雄黃酒:
中國南方有端午節吃“黃武”的民俗。“黃武”是指黃鱔、黃魚、黃瓜、鹹蛋黃、雄黃酒。傳說《白蛇傳》中，白娘子飲雄黃酒，現蛇原形。因此，人們認為蛇、蠍子、蜈蚣等毒蟲可以用雄黃酒破解，端午節喝雄黃酒可以驅邪解毒她的身體。
龍舟比賽:
在河邊，端午節會舉行龍舟比賽。張岱《陶庵夢》有“金山賽”五記:瓜州有龍船十艘二十艘，描繪龍頭龍尾以得其怒；旁邊坐著的二十個人抱著壹個大壇子，拿著；中間用彩篷，前後搭繡花傘，取其光彩；擊鼓取其節；戰鬥結束後，軍隊將配備壹件武器來承擔自己的份額。水龍頭上，壹人雙腳直立，在上面，取其險；龍尾掛子，鋌而走險。從五月初壹到十五，它到處出現。第五天，金山和鎮江也出來了。龍打架，偶爾掉進漩渦，那就是百戰百勝了。金山的人都群集在河對面，有壹個蜜蜂窩，蠢蠢欲動。晚上會四面八方開，雙方劃水。
楊嗣昌的《武陵人種誌》詳細記載了明代原鄉地區的人種習俗。據說當地賽龍舟是為了消災，所以劃龍舟前要舉行各種祭祀，還要就業。巫師來祈禱勝利。劃完龍舟後，居民會從龍舟裏舀水，加入草藥沐浴，也是為了消災。
西湖裏有兩種龍舟。壹層分為上下兩層。樓上有打扮成歷史和不朽人物的孩子。下層有號手，有鑼鼓，還有兩個水手在旁邊劃槳。這種龍舟比較花架子。用於比賽的龍舟圍繞著大龍舟。大龍船上掉東西，小龍船上的水手都會去爭。其中，錢和鴨子是最難搶的，因為硬幣入水就沈。
端午節又叫端陽節、中物節、中天節、五月節。端午節本來是午時節，有時突出其時間安排在中午，所以又叫重午節:午月是指鬥柄中的午月，即農歷五月；正午是農歷十二月的第壹個正午。據黃石考證，從先秦到漢代，端午節的日期每年都有變動，以幹支之日定在五月初午日，因此得名端午節，即五月初午日。魏晉以後，因為不方便記以枝、枝為代表的節日，就有了用數字日期代替的傾向，於是把最後壹天定在3月3日，端午節定在5月5日，“五”在這個時候前後升起，代替了古代的“午”。後來，端午節固定在五月初五。端午節有時被稱為玉蘭節、普傑節和女兒節。因為古代有用日本蘭花湯洗澡的習俗，所以叫。五月又叫普月，端午又叫普結。這是因為5月份，菖蒲成熟，端午有在門口掛蒲或用藥酒浸泡菖蒲飲用的習俗。女兒節:《明沈表萬部雜記》卷十七曰:“五月女兒節為端午，戴五毒咒。從五月壹日到五月五日，蘇皖扮演壹個小女孩，她非常漂亮。結了婚的女人也回老家，因為叫女兒節。”
端午節習俗的中心是除毒消災，養生求福，但娛樂和社交在近壹段時間變得非常突出，水系允許的地方也有賽龍舟。
菖蒲、菖蒲和艾蒿長期以來被認為具有巫術和醫藥的雙重價值，從而產生了壹系列習俗。艾蒿壹直是艾人、艾和的心頭之患。艾仁最早見於梁宗谷《荊楚紀年》，司儀曰:“五月五日，四人同時抗百草。艾艾以為他是男的，掛在門上毒死他。”指的是道教法師張(道)靈，他是五鬥米道的創始人。據說他擅長捉鬼降魔。
吳的《夢》記載，南宋都城杭州端午的天師艾說:“艾與必然結成天師，掛於門額，或掛於虎頭白澤。”宋代陳的《歲時畫》引用歲時雜記說:宋代端午，京都人除了畫像出售外，還做了壹個泥塑，以艾為髯，以蒜為拳，放在門上，稱為“石天艾”。
此外，艾虎更有名。有些艾虎是用艾草和艾葉做成的，而另壹些則是用布和絲綢切割下來，然後粘上艾葉。陳元良引用《年譜雜記》說:“端午時，艾草形似老虎，甚至大如黑豆，或剪彩為虎，貼艾葉穿之。”古詩詞裏說‘玉吞其頭，輕愛其虎’，就是這個意思。"
作為壹種對勝利的厭惡，Ai產品通常與Pu產品壹起使用，尤其是艾虎與Pu劍。宋代陳《歲時廣記》引《歲時雜記》曰:“端午刻蒲劍，為小人，或葫蘆形，以辟邪。”
在古代習俗中，蒲葉如劍，表示可以辟邪。艾葉還能驅邪。Dozza的形狀像壹只老虎，或者絲帶切割的絲綢形狀像壹只老虎，上面粘著艾葉，這就是艾虎。清夫差敦沖《燕京年譜》說:“節初五，門旁插菖蒲、矮子，不祥也，是艾虎、樸鑒之遺。”
掛各種端午繩端午節時，用五顏六色或五彩繽紛的線、縷、繩作為節日用品，用以驅邪避邪，可稱為端午繩。
端午節有許多別稱。從材質的顏色來看，叫朱索、五色絲、七彩縷、五色縷、七彩絲帶等。從調兵的角度來說，叫調兵；從延年益壽的角度，稱為壽索、壽索、壽索、壽索、壽索、壽索、百索、百年索。
不管叫什麽名字，端午繩的形狀和作用基本都是壹樣的，要麽綁在孩子的胳膊上，要麽掛在床簾上，搖籃上等。，或獻給長輩，以消災保健康，延年益壽。
道教的辟邪賦把自己的賦歸入張天師名下，稱為石天賦。舊時道觀用朱砂筆在黃色的表紙上畫符號來餵養或出售，民間端午貼在門楣上辟邪。《燕京歲記·石天象征》中有壹句京話:“每逢端陽，店家用尺黃紙，蓋以朱茵，或繪與鐘馗之像，或繪五毒符咒之形，並賣之。各路人馬爭相購買，貼在中門以示惡。”1929調查中記載的廣州午時符號圖有兩種，壹種是石天像，壹種是太極八卦，文字相同:中間是“令書五月五日午時破，不除壹切”，兩邊是“艾奇迎萬福”、“普健殺千惡”。
吃粽子《太平禦覽》卷三十壹引金周地方風俗:“仲夏端午。端者，始也。五天和至日的夏天壹樣。先祭典壹天，然後用粘葉包裹米飯，用小米和棗灰汁煮熟，使之熟透，喜慶。把肥甲魚煮熟，煮得很熟，去骨加鹽黑豆秋蓼，叫糯米、糯米、糯米。掩蓋陰陽包裹起來的形象(不可分割)。龜在肉中，陽在內，陰在外，故亦贊之。”據陳的《歲時物語》記載，當時的粽子有好幾種:“端午粽子名品眾多，形態各異。有牛角餃、錐子餃、竹餃、桶子餃、秤砣餃、九個餃。”
關於粽子的起源和形狀有好幾個傳說，最流行的是屈原的傳說。南朝吳郡《齊和續故事》記載較早:“五月五日屈原死於汨羅，楚人哀之。他每天都用竹筒祭祀大米”；“漢建武年，長沙歐回見自稱大夫，回曰:‘見祭祀甚好，常被苦龍盜去，可插以彩絲縛之。‘龍怕兩件事’。”後世粽子的傳說大多與此有關。
喝藥酒作為端午節的傳統藥酒，主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒又稱菖蒲酒、昌化酒等。古代人們常在端午制作飲用，俗雲可避瘟疫。宗彜《荊楚歲時年譜》上寫著:“端午，用菖蒲造山者，跑壹寸九結，或雕或廢，泛飲驅疫。”唐代陰七律，端午日，有詩曰“雖不行，惟祈蒲之酒好。”雖然蒲酒的名字從未失傳，但雄黃酒是現代最受人們歡迎的。喝雄黃酒不僅是眾所周知的白蛇傳情節，也是大家都遵循的習俗。清代潘榮弼在《景帝歲時紀勝端陽》中寫道:“午前細割普根，配以雄黃，露而浸酒。喝完之後，抹在孩子的臉頰和耳朵上，搖酒床，避免毒蟲。”將雄黃酒塗在孩子的臉頰上，俗稱“畫額”。通常“王”字是用雄黃塗在小孩額頭上，二是借用老虎(“王”字就像老虎的額頭)來鎮邪。
賽龍舟是端午節的高潮，會讓整個地方瘋狂。人種交叉的習俗見於南方(吳越、荊楚)。東漢末年，應劭《關隘》說:“五月五日，屈原死於汨羅，人傷之，舟救之。今天的比賽是他的遺物。”
賽龍舟和吃粽子壹樣，在古代被視為紀念屈原的活動。南朝吳郡《齊續中諧》記載:“楚大夫屈原，當日死於汨羅，楚人哀之，乃舟救之。在端陽賽跑是遺產。”
聞壹多的研究結論是，這兩種習俗都是由龍圖騰崇拜轉化而來的:“在古代吳越，人民以龍為圖騰，為了顯示自己‘龍子’的地位，鞏固自己受保護的權利，就有了紋身的習俗。壹年壹度，就在今天，他們會舉行盛大的圖騰節。他們會把各種食物裝在竹筒裏或者用樹葉包著，扔到水裏，給圖騰神吃，自己吃。之後劃著繪有龍形的獨木舟伴著鼓聲(可能那時候還沒有鑼)，和自己玩了壹場圖騰神和自己的水上賽跑。.....這是最古老的端午節的意義。”
端午節的習俗是在漢唐時期逐漸形成的，其基本形式在更久遠的時代是不存在的。其部分內容可能與龍崇拜有關，但他的具體描述只是主觀臆測。端午節的節日習俗吸收了古代文化的因素，但基本形式完全是漢唐時期的文化創造。
姻親會近代所有的節日除了本身的目的之外，都有壹定的社會功能，而端午節突出的社會功能就是姻親會，甚至很多地方把這個節日叫做“女兒節”。《景帝歲吉盛端陽》曰:“小女子極美，嫁女亦回鄉，謂之女兒節。”
在最近端午節期間的民間公婆溝通中，第壹，訂婚的男方肯定要給未來的家庭送上告別禮物。如果他準備在下壹個端午節前結婚，也會正式送上壹份大禮，主要是給長輩的酒肉和給未婚妻的衣服。先是媳婦回娘家，帶了酒肉。同時，她媽媽也給了她媳婦壹些禮物。比如陜西有的地方也把端陽節叫女兒節，女兒節。這壹天，出嫁的女兒會回到娘家。娘家要給嫁出去的女兒舉行壹定的儀式，俗稱“裹肚腩”。禮物可以包括夏裝、扇子、酷帽運動衫等。，但是用繡著蛤蟆的花把她的肚兜包起來是必不可少的。癩蛤蟆代表生兒育女的能力。