翻譯：
秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河註入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。於是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這裏了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。
於是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，擡頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。並且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”
原文：
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”
——《莊子·秋水》
擴展資料：
望洋興嘆釋義：
“望洋”為連綿形容詞，擡頭向上看的樣子。感嘆其浩渺無際，引申義為形容在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何，泛指自己不如某件事物。
《莊子·秋水》：“於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰‘野語有之曰，聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”
清·吳趼人《糊塗世界》卷六：“佘念祖未到的時候，滿心高興，頗有躍躍欲試的意思，到過之後，大概情形看了壹看，亦覺得望洋興嘆了。”
李二和《海上七千年》：“人類的商業活動自古就與水陸交通息息相關，但古代商人使用的商船究竟是什麽樣子？人們卻不得而知只能望洋興嘆，只能從古籍的只言片語中去揣測。”
參考資料：
百度百科-望洋興嘆 2. 望洋興嘆文言文原文：
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。”
翻譯：
秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河註入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。於是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這裏了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。於是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，擡頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。並且我曾經聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險了，我會永遠被明白大道理的人所譏笑。”
3. 文言文《望洋興嘆》翻譯譯文
秋水隨著時令到來，千百條川流都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的門下，那是多麽危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。” 北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的壹塊小石，壹株小樹，正自感到渺小，又怎麽會因此自大呢。請妳想想四海在天地之內，不就象壹小塊石頭浸在大湖裏嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的壹粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之壹。九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之壹。人與萬物比較起來，不是象馬身上的壹根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象妳剛才自誇其水之大壹樣嗎？”
4. 望洋興嘆文言文全文意思解釋望洋興嘆
wàng yáng xīng tàn
〖解釋〗望洋：仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
〖出處〗《莊子·秋水》：“於是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。
原文
秋水時至（1），百川灌河（2）；涇流之大（3），兩涘渚崖之間不辯牛馬（4）。於是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美為盡在己（6）。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而嘆曰（8）：“野語有之曰（9），'聞道百（10），以為莫己若'者（11），我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者（12），始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家（13）。”
北海若曰：“井鼃不可以語於海者（14），拘於虛也（15）；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也（16）；曲士不可以語於道者（17），束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜（18），爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈（19）；尾閭泄之（20），不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數（21）。而吾未嘗以此自多者（22），自以比形於天地而受氣於陰陽（23），吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（24）？計中國之在海內（25），不似稊米之在大倉乎（26）？號物之數謂之萬（27），人處壹焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟車之所通，人處壹焉（29）；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎（30）？五帝之所連（31），三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞（32），盡此矣！伯夷辭之以為名（33），仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎（34）?”
譯文
秋天裏山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下壹切美好的東西全都聚集在自己這裏。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊壹望，看不見大海的盡頭。於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了妳是這樣的浩渺博大、無邊無際，我要不是因為來到妳的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
海神說：“井裏的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今妳從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，妳將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什麽比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什麽時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什麽時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是幹旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那裏承受到形體並且從陰和陽那裏稟承到元氣，我存在於天地之間，就好像壹小塊石子、壹小塊木屑存在於大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪裏會自以為滿足而自負呢？想壹想，四海存在於天地之間，不就像小小的石間孔隙存在於大澤之中嗎？再想壹想，中原大地存在於四海之內，不就像細碎和米粒存在於大糧倉裏嗎？號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的壹種；人們聚集於九州，糧食在這裏生長，舟車在這裏通行，而每個人只是眾多人群中的壹員；壹個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎？五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在於這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像妳先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”
5. 文言文 望洋興嘆 譯文秋水隨著時令到來，千百條川流都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。
於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。他順著水流向東走，到了北海。
他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。
’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。
現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的門下，那是多麽危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。” 北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。
現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹旱水澇，大海永遠沒有感覺。
這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的壹塊小石，壹株小樹，正自感到渺小，又怎麽會因此自大呢。請妳想想四海在天地之內，不就象壹小塊石頭浸在大湖裏嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的壹粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之壹。
九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之壹。人與萬物比較起來，不是象馬身上的壹根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。
可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象妳剛才自誇其水之大壹樣嗎？”。
6. 文言文《望洋興嘆》翻譯原文 秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘洙崖之間，不辨牛馬，於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至於北海。
東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而興嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家！” 北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。
曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大於海，萬川歸之不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以為比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？”譯文 秋天洪水時節來到，大小河流的水都灌入黃河，直流的流水波之大，兩岸之間，牛馬都看不見，於是乎河伯欣然自得，以為天下最了不起的就是自己了，順著河流往東行，來到北海。向東看去，看不到水的邊際，於是河伯才改變他的表情，望著海洋對海神“若”嘆道：“有俗話說道：‘聽說了壹百條真理就以為沒有及得上自己的了’的話，是指我（這樣的）啊。
而且我（自以為）見識過孔子所有的見識並且輕視伯夷的氣節，當初我都不信（那些）；今天我看到了妳的難以窮盡，我若不是來到妳的門前就完了，我將長久見笑於有高深見識的人們啊！” 北海的海神“若”說：“井底之蛙不可以談論大海的原因，是受到它的居所所限制；夏天的昆蟲不可以談論冰的原因，是取決於時令。孤陋寡聞的人不能談論真理，是受到他所受的教育所限制。
今天妳走出（河流的岸崖），在大海觀望，才知道妳的不足，就可以跟妳談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了，成千上萬的河流的水歸於大海沒有停止而海卻不會滿；“尾閭”流瀉海水，不知道什麽時候完（海）卻不會空；不論季節更替它不會變，（就是）洪澇它都沒什麽感覺。
這就是它比江河的水多得多，那是無法計量的。但我卻從未以此而自大，我覺得自己形成於天地（之間）接受（著）陰陽的氣息，我在天地之間，就像小石頭小樹木在大山裏，只能看到自己的不足，又怎麽會驕傲自大呢？”。
7. 望洋興嘆的古文註釋時至：應時而至，即按時令到來。
灌：註入
河：黃河。
涇流：徑直向前流湧的河水。
涇：直流的水坡。
涘：水邊。
兩涘：兩岸。
渚：水中的沙洲。
崖：高的河岸。
不辨牛馬：由於河道變得寬闊，看不清是牛是馬。
北海：即今渤海。
東面：面朝東
端：邊際
旋：改變。
若：北海海神的名字。
旋：改變。
百：這裏指少量。
若，如。
至：到
殆：危險。
大方之家：有見識的人。大方，大道理。
且夫：而且。
少：認為少。
聞：見聞，見識。
莫己若：即“莫若己”，不如自己。
我之謂：說的就是我。之，無意，起賓語“我”前置作用。
長見笑於大方之家：永遠被有見識的人譏笑。見，被。
8. 望洋興嘆的意思（古文）望洋興嘆
汪洋杏壇
東望洋〗〖解釋：擡頭看看。看著波塞冬和嘆息。原指在他們的小嘆前的偉大的事情。現在，當為不稱職或因比喻事情並沒有感到無助狀態更多的力量。
〖出處〗“莊子·秋水”：“於是焉，河伯開始轉動它的臉，如果東望洋而嘆為[原文]
秋天的下午（1），海灌河（2） ；大徑流量（3），兩個江岸峭壁之間渚永遠不能戰勝牛（4）因此，高興地從閆波喜（5）美國作為世界上最好的自己（6）沿東向流，作為北方。海，東眼的，但不是水側，閆波開始轉動它的臉（7），東望洋說，如果二灘（8）：“妳們有語言，稱為（9），'聞道百（10 ），那莫己若'者（11），我之謂也。且夫仲尼聞壹嘗聞少而輕博的公義（12），之前我以弗所書；現在我兒子的很難看窮人也，吾非至於子之門則殆矣，我笑大方的長家（13）。 “
北海若說：”好了佤語不是在海邊（14），涉嫌虛假也（15）；夏蟲冰不語，還當本篤（16）；曲士不可以在陶語（17），在教學中也出橫梁。對於這個秋天河岸崖，觀海，我意識到，首爾醜（18），首爾將能夠進行大理和語言。水世界，大海，萬川的回報，我不知道什麽時候停止無幹擾（19）；尾部排氣孔（20），我不知道什麽時候已經不虛；彈簧常數洪水，我不知道。這條河有其之流，不能數（21）量。我也沒有希望有更多仍處於石木山（22），因為在世界上比形狀和欺負的陰陽（23），吾在於天地之間，太。存乎見小廣場，和熙的自我和更多！米大海在天地之間也不像礨幾乎是空的大澤（24）？中國累計在全國（25），似乎並不如原子米，幾乎大倉（26）？不管是壹萬（27）的數量，誰在壹個艷；人亡九州（28日），出生吃谷物，通之旅，壹人焉（29）；比這壹切也似乎不是霍華德在馬的結尾確實，幾乎（30）？五帝連接（31），爭議的三王，憂的仁人，任何人（32）的勞動，雖然這吧！這個名字（33）博辭職，思想博仲尼語言，這也是自多；似乎沒有首爾，因為幾乎比水（34）更多？ “
課秋季季節性山洪肆虐根據許多大川流入黃河，河面寬闊波濤洶湧，甚至牛和雙方之間的水沙洲不能看出其中的差別，所以欣然從河神喜，認為世界上壹切美好的東西都在這裏在自己的聚集。河神向東沿著水走，來到了北部海岸，面向東方，壹看，看到海的盡頭。所以河神只是改變面部先前在海神面前沾沾自喜最親愛的朋友感嘆：“有壹種說法這樣的說法，'聽到數以百計的真理，他們認為世界不再是任何人比得上自己'，並說，我喜歡這個人。我也聽說過孔子知道的太少，博是不值得的高義詞，壹開始我簡直不敢相信的價值；今天我看到妳是這樣壹個龐大的廣度，無邊無際，我要不是因為來到妳的門口，可以說是危險的，我壹定會永遠是調侃的非常優秀的人才。 “
海神說：”青蛙的很好，海能不能與他們交談，因為有限的生活空間；夏蟲，不可能談論與他們凍結，因為生命是由時間限制；鄉曲土壤，就不可能談論的道路和他們在壹起，因為受過教育的束縛。現在妳從河岸出來，看到了大海，才知道自己的淺薄，妳就可以參加壹個談話大道。世界上的水，沒有什麽比海，千萬河流流入大海，不知道什麽時候它永遠不會停止，不會溢出的海；海底尾漏水，不知道什麽時候會停止海從來就不曾減少；無論是春季或秋季，但不會改變，無論幹旱或水澇不具備的意識。這表明海水遠遠超過了河流流動，沒有足夠的計算的數量。但我從來沒有因此而自滿，因為這是熊的身體從地上，從那裏堅持實力的陰陽，我存在在地球上，就像壹個小的壹塊石頭，壹小塊木頭目前在大山。我是真的小，他們自身的存在，以及它能夠滿足並認為他們擁有它？認為天地之間普遍存在，不喜歡小石頭在毛孔大澤地之間存在嗎？再想想，中原四海之內存在，不只是在晶粒破碎和大型谷倉它存在嗎？著名人物叫萬的東西，但萬物人類的；人們聚集在九州，其中晶粒成長的旅途路過這裏，每個人都只是在人群中多壹個；壹切的人不是他，不喜歡頭發的末端都存在於整個馬呢？五帝繼續連，三王是兵家必爭之地，人居為困難人性，更有能力的體力消耗，整個世界就是這個毫末就好了！博辭職並贏得名聲，孔子顯示它深刻的談話，這可能是他們的自滿和驕傲；不喜歡妳在河暴漲之前沾沾自喜呢？ “
9. 翻譯文言文《望洋興嘆》譯文 秋水隨著時令到來，千百條川流都奔註入黃河，大水壹直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。
於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這裏了。他順著水流向東走，到了北海。
他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地擡頭對北海若（北海之神）感慨地說：“俗語說：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。
’這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。
現在我看到妳的浩瀚無窮，如果我不到妳的門下，那是多麽危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。” 北海若說：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。
現在妳走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道妳的鄙陋，妳才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸註到大海，不知道什麽時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麽時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論幹旱水澇，大海永遠沒有感覺。
這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的壹塊小石，壹株小樹，正自感到渺小，又怎麽會因此自大呢。請妳想想四海在天地之內，不就象壹小塊石頭浸在大湖裏嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的壹粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之壹。
九州之大，住了許多人，生長了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之壹。人與萬物比較起來，不是象馬身上的壹根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。
可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象妳剛才自誇其水之大壹樣嗎？”。