“烏”字原從鳥從於，“於”乃“烏”字省體，《龍龕手鑒》有從鳥從烏之字，為“烏”字俗體，則簡文確當為“烏”字。然而根據壹般的常識，“烏”雖然有孝鳥之名，但是俗語中所說的“烏合之眾”，對於齊集的“烏”，沒有什麽好印象，似乎不該是詩歌歌詠、起興的對象。 《管子·形勢解》也說：“與人交，多詐偽，無情實，偷取壹切，謂之烏集之交。烏集之交，初雖相歡，後必相咄。故曰：‘烏集之交，雖善不親。’”而且，說烏集在水渚，也比較少見。
不過，似乎在當時南方，就有這樣的壹種“烏”，以食江渚之蝦為生，飛翔的姿態還很優美。
《吳越春秋·句踐入臣外傳》：“越王夫人乃據船哭，顧鳥鵲啄江渚之蝦，飛去復來，因哭而歌之曰：‘仰飛鳥兮烏鳶，淩玄虛號翩翩。集洲渚兮優恣，啄蝦矯翮兮雲間。任厥兮往還。妾無罪兮負地，有何辜兮譴天。颿颿獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。’又哀今（吟）曰：‘彼飛鳥兮鳶烏，已回翔兮翕蘇。心在專兮素蝦，何居食兮江湖。徊復翔兮遊揚，去復返兮於乎！始事君兮去家，終我命兮君都。中年過兮何辜，離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難極，冤悲痛兮心惻。腸千結兮服膺，於乎哀兮忘食。願我身兮如鳥，身翺翔兮矯翼。去我國兮心搖，情憤惋兮誰識！’”[4]
原來，有壹種水鳥，是河烏科中的褐河烏，“褐河烏通軆幾乎純黑褐色……棲息於山谷溪流間，多成對活動，也見於大江沿岸……能在水中遊泳和潛水。”[5]
《交交鳴鳥》為佚詩，考慮其詠“烏”的特色，有可能是南方人作的詩。 [6]
最近搜尋有關文獻，發現古人由烏之孝進而推重烏到了非常高的地步[7]，尹灣漢簡《神烏傅》中說：“蠉（？）飛之類，烏最可貴。其性好仁，反哺於親。行義淑茂，頗得人道。”[8]此種說法，當有其淵源。因此，即便在某些地區對於“烏集”沒有好感，但是由對於烏之德的推崇，不難體會南方人會由烏來興賢人君子。甚至某些北方人也會如此。
壹代梟雄曹操著名的《短歌行》中有：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”他就是自比周公，而以烏鵲比賢人，要使天下英雄皆為之所用。
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[4]周生春：《吳越春秋輯校匯考》，120頁，上海古籍出版社，1997年7月。
[5] 《中國大百科全書·生物學Ⅰ》，523——524頁，中國大百科岀版社，1991年12月。
[6]李銳：《讀上博四劄記（壹）》，孔子2000網“清華大學簡帛研究”專欄，2005年2月16日。
[7]可參邵茗生：《漢幽州書佐秦君石闋釋文》，《文物》，1964年第11期。郭沫若：《“烏還哺母”石刻的補充考釋》，《文物》，1965年第4期。虞萬裏先生提及此石刻和《神烏傅》的關系，見氏著：《尹灣漢簡〈神烏傅〉箋釋》，《榆枋齋學術論集》，南京：江蘇古籍出版社，2001年8月。
[8]參裘錫圭：《〈神烏傅（賦）〉初探》，《中國出土古文獻十講》，409頁，上海：復旦大學出版社，2004年12月。