沒有人能事奉兩個主，因為他不是恨這個就是愛那個；否則他會只愛壹個而輕視另壹個。妳不能同時侍奉上帝和財神。"
-馬太福音6:19-21，24
在聖經中，財神人格化了路加福音16:13和馬太福音6:24，重復了路加福音16:13。在壹些譯本中，路加福音16:9和路加福音16:11也是財神的典型；但在其他國家，它被翻譯為“不誠實的財富”或等同物。在壹些西班牙語版本中，它被稱為“Mamón”，但在另壹些版本中，它被稱為“money”(西班牙語是“錢”)。
財神的早期提及似乎源自福音書中的人格化，即迪達斯卡利亞，“財神做cogitant solo，法定德烏斯est球囊”；和聖奧斯汀，“Lucrum Punice財神dici tur”(SERM。在mt .，ii)。紫樹的格雷戈裏也斷言財神是惡魔的另壹個名字。
在中世紀，財神***被擬人化為貪婪、富有和不公平的邪惡靈魂。所以彼得·倫巴第(ⅱ，dist。6)說:“寶藏的名字是魔鬼，也就是財神。財神是魔鬼的名字，寶藏的名字是按敘利亞人的舌頭來叫的”。碼頭農民也認為財神是神。尼古拉斯？德·萊拉(路加福音中的評論段)說:“財神est nomen daemonis”(財神是邪靈的名字)。
然而，任何有這樣名字的敘利亞神都是不存在的，而* * *這個名字的文學證明和貪婪或貪婪的神是壹樣的，可能來自斯賓塞的仙境奎恩，財神監督世界上的財富洞。彌爾頓的《失樂園》描述了壹個墜落的天使，他在其他事情上重視塵世的寶藏。[5] [6]最新的神秘學者的著作，如《地獄普朗克詞典》，描述了曼蒙大使在英國的存在。對於過去和現在的托馬斯·卡萊爾來說，拜金主義“福音書”在19世紀成為唯物主義精神的隱喻化身。
財神有點類似於希臘神普路托斯，和羅馬狄斯的父親，他的描述和他有可能遵循他們；特別是，普路托斯在喜劇《上帝》中扮演了壹個像狼壹樣的財富惡魔，壹只中世紀與貪婪聯系在壹起的狼。托馬斯·阿奎那比喻性地把貪婪的罪惡描述為“狼從地獄裏帶出來的財神，用以喚起人們心中的貪婪”。