“行至水窮處，坐看雲起時”，這句詩是什麽意思？——答：走到水的盡頭去尋求源流，正好坐著看上升的雲霧的千變萬化。
作品概述
《終南別業》是唐代詩人王維的代表作之壹。
此詩把作者退隱後自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，突出地表現了退隱者豁達的性格。詩人興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了壹位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環境中的典型事例。全詩平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。
作品原文
終南別業
中歲頗好道①，晚家南山陲②。
興來每獨往，勝事空自知③。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟④，談笑無還期⑤。
詞句註釋
①中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這裏指佛教。
②家：安家。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
③勝事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤無還期：沒有回還的準確時間。
白話譯文
中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
創作背景
此詩大約寫於唐肅宗乾元元年（758）之後，是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書右丞，職務不小。其實，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。
賞析
全詩的著眼點在於抒發對自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中歲頗好道”，作者強調自己中年以後就厭惡世俗而信奉佛教。壹個“頗”字，點明其崇佛的虔誠心態。“晚”字，意蘊豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現實隱居生活的描繪；如果是後者，則是對自己晚景的構想。
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領神會。“每”，表明“興來獨往”非常頻繁，不是偶然為之。“獨”，並非沒有同調之人，事實上，詩人隱居之際不乏同調之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩人興致壹來就等不及邀人同往了，壹個灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，壹個“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉於這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前壹片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。壹切是那樣地自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，壹片化機。”（《唐詩別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閑、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩雲“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裏，雲又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看雲起時”，還蘊藏著壹種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在壹坐、壹看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我壹體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，壹貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是壹幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，於是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然壹體，使得全詩形成了壹個完整的意境。“偶然”二字，貫穿前後，卻行跡全無，其實，“興來獨往”“行到水窮處，坐看雲起時”等，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字，可見藝術手段之高超。因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閑自在。“談笑無還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我壹體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同壹位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
名家點評
《詩人玉屑》：此詩造意之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉！觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮遊萬物之表者也。山谷老人雲：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。
《瀛奎律髓》：右丞此詩有壹唱三嘆不可窮之妙。
《王孟詩評》：無言之境，不可說之味，不知者以為淡易，其質如此，故自難及。
《批選唐詩》：迫近性情，悄然忘言。
《唐詩鏡》：五六神境。
《唐詩歸》：鐘雲：此等作只似未有聲詩之先，便有此壹首詩，然讀之如新出諸口及初入目者，不覺見成，其故難言。譚雲：只是作人，行徑幽妙。
《唐詩解》：此堪號“結廬在人境”競爽。
《唐詩選脈會通評林》：周弼為壹意體，以縱橫放肆，外如不整，中實應節也。何新之為高古體。僧慧洪曰：不直言其閑逸，而意中見其閑逸，謂之遺意句法。玩“偶然”二字，得趣幽深。陸鈿曰：律合古，意趣非言盡。蓋有壹種悠然會心處，所見無非道也。
《唐詩評選》：清靡為時調之冠，亦令人欲割愛而不能。
《唐律消夏錄》：“行”、“坐”、“談”、“笑”，句句不說在別業，卻句句是別業。“好道”兩字，先生既雲“空自知”矣，予又安能強下註腳？予友繼莊先生曰：“此詩若只作文字讀，辜負先生慈悲不少。然文字三昧，必須於此等詩領會得，方有悟門。”“還期”壹字，與“別業”略壹照應。
《此木軒論詩匯編》：觀其意若不欲為詩者，其詩之絕境乎？“勝事空自知”，正不容他人知。詩有兩字訣，曰“無心”。
《古唐詩合解》：此詩不必粘題，亦不必分解，清微之至。
《唐詩成法》：壹家別業之由。二別業。三四承壹二。五六承三四。七八承五六結。無壹語說別業，卻語語是別業，神妙乃爾。以“中歲”生“晚家”，以“獨往”生“自知”，以“行到”應“獨往”，以“坐看”應“自知”，以“水窮”、“雲起”應“興來”、“勝事”，以“林叟”、“談笑”而用“偶然”字總應上，此律中帶古法。
《唐詩意》：此詩言已造道之致，三聯亦比體也。
《近體秋陽》：不脫落壹切塵凡，便際此境界，未必有此領略。能此領略，道邪非邪？流對天然，占斷終古。八句只如壹句，近體中纖纖出塵，夷猶入道，未有過於此作者。孟浩然雅以泉石自驕，卻無此等壹作，以雖立品高清，而天懷不如右丞之夷曠也。然而氣格嚴舉，孟又當過之矣。
《唐詩從繩》：此全篇直敘格。五六句法徑直。此種句法不假造作，以渾成雅健為貴。通首言中歲雖參究此事，不免茫無著落，至晚年方知有安身立命之處。得此把柄，則行止灑落，冷暖自知，水窮雲起，盡是禪機，林叟閑淡，無非妙諦矣。以人我相忘作結，有悠悠自得之意。
《繭齋詩談》：壹氣貫註中不動聲色，所向愜然，最是難事。古秀天然，杜不能爾。
《唐詩別裁》：行所無事，壹片化機。末語“無還期”，謂不定還期也。
《網師園唐詩箋》：壹往清氣(“興來”四句下）。
《歷代詩評註讀本》：第三句至第八句，壹氣相生，不分轉合，而轉合自分，自是化工之筆。
《瀛奎律髓匯評》：馮班：第二聯奇句驚人。查慎行：五六自然，有無窮景味。紀昀：此詩之妙，由絢爛之極歸於平淡，然不可以躐等求也。學盛唐者，當以此種為歸墟，不得以此種為初步。又雲：此種皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養之熟，矜躁盡化，而後天機所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無其熔煉涵養之功，而以貌襲之，即為窠臼之陳言，敷衍之空調。矯語盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流，有真空、頑空之別，論詩者不可不辨。
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過壹些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。