關於歷史名人故事的手抄報資料
對於名人的故事，大家愛了解多少？以下是我為大家整理的是關於歷史名人故事的手抄報資料，壹起看看吧！
篇1：歷史名人故事
張仲景，名機，男，漢族，約公元150年生，河南南陽人，東漢朝代的孝廉學歷，漢靈帝時曾任正地市級的長沙太守。
張仲景被後世譽為“醫聖”，他醫術高超，利用勤學苦練得到的本領，醫好了很多患有疑難雜癥的病人；他醫德高尚，看到河南疾病流行時，棄官歸鄉行醫，為廣大老百姓治病；他醫道高明，寫出了醫學名著《傷寒雜病論》，這部醫書是中國醫學史上首次提出辨證論治法，形成了獨特的中國醫學思想體系。它不僅為國內歷代醫學家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫學家效法，被譽為“眾法之宗，群方之祖，醫門之聖。”
社會關系
張仲景出生在東漢末期壹個官僚家庭，其父親張宗漢是個知識分子出身的官員。他從小就從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩，立誌長大後做壹名救死扶傷的醫生。
公元161年，11歲的張仲景拜同郡的張伯祖為師，學習醫術。張伯祖是當時有名的醫學家，他性格沈穩，每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有八九都能痊愈，因而張伯祖很受百姓的尊重。跟張仲景壹同學醫的，還有壹個比他年長的同鄉何頤，他對張仲景刻苦鉆研醫學的精神十分欽佩。他曾說：“君用思精而韻不高，後將為良醫。”意思是說張仲景才思過人，善思好學，聰明穩重，但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。只要專心學醫，將來壹定能成為有名的醫生。醫聖神奇的治病故事
破迷信治精神病
古代封建社會，迷信巫術盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財。張仲景對這些巫醫、妖道非常痛恨。
有壹天，他遇見壹個婦女，壹會兒哭壹會兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態，又詢問了病人的有關情況，然後對病人家屬說：“她根本不是什麽鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是‘活鬼’，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險。”在征得病人家屬同意後，他研究了治療方法，為病人紮了幾針。幾天後，那婦女的病慢慢好起來。張仲景又為她治療了壹段時間就痊愈了。從此，壹些窮人生了病，便不再相信巫醫的鬼話，而是找張仲景治病。最早使用肛門栓劑通便法
壹次，有個病人大便幹結，排不出，吃不下飯，很虛弱。張仲景仔細做了檢查，確認是高熱引起的壹種便秘癥。當時碰到便秘，壹般是讓病人服用瀉火的藥。但是這個病人身體很虛弱，如果服用瀉藥，他會經受不住。但不用瀉藥，大便不通，熱邪無法排除。怎麽辦呢?張仲景經過慎重考慮，決定做壹種新的嘗試：他取來壹些蜂蜜並將它煎幹，捏成細細的長條，制成“藥錠”，慢慢地塞進病人的肛門。“藥錠”進入腸道後，很快溶化，幹結的大便被溶開，壹會兒就排了下來。大便暢通，熱邪排出體外，病人的病情立刻有了好轉。這就是我國醫學史上最早使用的肛門栓劑通便法。
人工呼吸首創者
還有壹次，張仲景外出，見許多人圍著壹個躺在地上的人嘆息，有幾個婦女在悲慘地啼哭。他壹打聽，知道那人因家裏窮得活不下去就上吊自殺，被人們發現救下來時已經不能動彈了。張仲景得知距上吊的時間不太長，便趕緊吩咐把那人放在床板上，拉過棉被為他保暖。同時叫了兩個身強力壯的年輕人，蹲在那人的旁邊，壹面按摩胸部，壹面拿起雙臂，壹起壹落地進行活動。張仲景自己則叉開雙腳，蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，隨著手臂壹起壹落的動作，壹松壹壓。不到壹個小時，那人竟然有了微弱的呼吸。張仲景關照大家不要停止動作，繼續做下去。又過了壹會兒，那人終於清醒過來。這就是現在急救中廣泛使用的人工呼吸。
坐堂醫生的由來
盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由於他父親曾在朝廷做過官，所以對他謀得壹官半職很是看重。張仲景不願違背父命，因此在公元188年漢靈帝時，取得孝廉學歷，進入官場。公元196年，被朝廷派到湖南長沙做太守。但他仍用自己的醫術，為百姓解除病痛。在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他們治療。於是張仲景想了壹個辦法，擇定每月初壹和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這壹消息。他的舉動在當地產生了強烈的震動，老百姓無不拍手相慶。
後來人們就把坐在藥鋪裏給人看病的醫生，通稱為“坐堂醫生”，用來紀念張仲景。
自公元196年漢獻帝開始，戰亂繁頻，張仲景的家族，原來有200多人，在不到10年的時間裏，就有三分之二死於瘟疫，其中又有十分之七是死於傷寒病。
張仲景痛定思痛，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他“勤求古訓，博采眾方”，刻苦研讀古代醫書，繼承《內經》等古典醫籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫家的治療方法，結合個人臨床診斷經驗，研究治療傷寒雜病的方法。
這時候，東漢王朝四分五裂，張仲景官不能做，家也難回。公元205年，他到嶺南隱居，開始著手撰寫《傷寒雜病論》。到公元210年，終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》，***十六卷。經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。((傷寒雜病論》為我國中醫病因學說和方劑學說的`發展做出了·重要貢獻。後來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。
張仲景寫成該書後仍專心研究醫學，直到公元219年與世長辭，終年69歲。晉武帝司馬炎統壹天下後的公元285年，張仲景的遺體才被後人運回故鄉安葬，並在河南南陽修建了醫聖祠和仲景墓。
篇2：歷史名人故事20世紀上葉的舊中國，人力車夫作為下層社會的壹部分飽受歧視和壓迫，甚至有大學教授說：“如果詩歌描寫車夫，就是下流詩歌。”但魯迅就在這個時候寫下了震撼心靈的《壹件小事》。發表於1919年底的這篇小說，讓人們感受到了高尚人格的力量：我這時突然感到壹種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的後影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見……
這篇小說或許有虛構的成分，而實際上，魯迅和車夫之間，曾發生過不少尋常而感人的故事。據魯迅日記記載：
1913年2月8日，“上午赴部，車夫誤地上所置橡皮水管，有似巡警者及常服者三數人突來亂擊之，季世人性都如野狗，可嘆！”。魯迅痛感世道不公，人性扭曲，弱肉強食，無理可講，其激憤之情溢於言表。
1915年5月2日，“車夫衣敝，與壹元”。
1916年5月17日，“下午自部歸，券夾落車中，車夫以還，與之壹元”。
1923年3月25日，“黎明往孔廟執事。歸途墜車，落二齒”。此事在日記裏述焉不詳，但在《從胡須說到牙齒》壹文中卻有補憶：“天氣很冷，所以我穿著厚外套，帶了手套的手是插在衣袋裏的。那車夫，我相信他是因為瞌睡，胡塗……自己跌倒了，並將我從車上摔出。我手在袋裏，來不及抵按，結果便自然只好和地母接吻，以門牙為犧牲了。”魯迅言語間幽而默之，並無任何責怪之意。而且這種事情無獨有偶，1912年8月7日，“午歸寓途中車仆墮地，左手右膝微傷”。魯迅對此也僅是輕描淡寫而已。後來魯迅之所以對“墜車落齒”舊事重提，其實是為有關他缺齒的傳聞澄清事實，以回擊謠言和中傷。
20世紀20年代末，新興的交通工具有軌電車和公***汽車開始在國內發展，很多人力車夫陷於無以謀生的困境。於是北京數千車夫組織，上街搗毀電車，遭到當局的殘酷鎮壓，許多車夫慘遭殺戮。魯迅在1929年11月8日給章廷謙的信中憤慨地說：“近日之車夫大鬧，其實便是失業者大鬧，其流為土匪，只差時日矣。”
夏日的上海天氣炎熱，柏油馬路上如火烤壹般，人力車夫們嗓子焦渴，有時連話都說不出來。魯迅和內山完造商定，在內山書店的門前設壹茶桶，免費供給人力車夫等隨時飲用。此事在魯迅日記中亦有記載：1935年5月9日，“以茶葉壹囊交內山君，為施茶之用”。
周曄在《我的伯父魯迅先生》中寫了魯迅晚年的另壹件事：壹個寒冷的黃昏，北風呼嘯，周建人壹家三口去魯迅家串門。在離魯迅家不遠處，他們看到壹個黃包車夫坐在地上呻吟。原來他光著腳拉車，不小心踩在了玻璃上，玻璃片了腳底，鮮血淋漓，傷痛難忍，無法回家。周建人問明情況，趕快跑到魯迅家裏，不壹會兒，就同魯迅壹起拿了藥和紗布出來。“他們把那個拉車的扶上車子，壹個蹲著，壹個半跪著，爸爸拿鑷子給那個拉車的夾出碎玻璃片，伯父拿來硼酸水給他洗幹凈。他們又給他敷上藥，紮好繃帶。”魯迅還送給那個素不相識的車夫壹些錢，囑咐他在家多休養幾天，並且把余下的藥和繃帶給了他。
魯迅與車夫的這些事，對魯迅偉大的壹生來說，只是平凡小事，但也足以反映出魯迅對下層民眾樸素而深沈的愛。
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