紫姑，又作子姑，廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人謂其能先知，多迎祀於家，占蔔諸事。紫姑，相傳為唐代人，姓何名媚，山東人氏。她才貌出眾，先是嫁給壹戲子，後被壽陽刺史李景看中，遂害死其夫納為小妾，遭李景大老婆的妒嫉，於正月十五元霄節之夜將何媚陰謀殺害於廁中。何媚冤魂不散，常隱隱出現，鳴屈啼哭，結果天庭得知，天帝憫之，命為廁神。另說紫姑就是戚夫人，即劉邦的妃子，被呂後砍去雙手、雙腳、削光頭發、挖掉雙眼，薰聾耳朵，口灌啞藥之後，扔到廁所裏供大臣們當作"人彘"參觀，人們甚是同情，作神紀念。還有說坑三娘娘就是三個姑娘，指財神趙公明的三個妹妹，即雲霄、瓊霄、碧霄三姐妹，是被姜子牙封為此神的，此說法出自明代小說《封神演義》。
紫姑廁神中國古代民間供奉的神明，可謂多種多樣，連家家戶戶都有的茅廁，也供有神明;主管茅廁的神明叫"廁神"，而且還是位女性。傳說中的女廁神，名叫紫姑，唐代人，本姓何，名媚，字麗卿，自幼聰明好學，讀書著文，長大後嫁給了壹個唱戲的伶人做媳婦。
唐代武則天垂拱年間，壽陽刺史李景害死了何媚的丈夫，然後把她納為侍妾，何媚年輕漂亮，在李景家中遭到原配妻子的嫉妒。不久，大老婆終於起了歹毒之心，於正月十五的夜間，將何媚殺死在茅廁裏。
何媚含冤而死，陰魂不散，李景每次上廁所，皆聞其啼哭之聲，何媚的身影還常常隱現，做出"手持兵刃、大聲喝斥"的姿態。武則天聞知此事後，很同情紫姑的遭遇，便下令封何媚為"廁神"。後來，世人按何媚的樣子，做成紙人或木人，放在茅廁之中，每逢正月十五元宵節的晚上，壹方面祭祀，壹方面迎接廁神紫姑。祭祀時，人們口中念念有詞曰:"子胥不在，曹婦亦去，小姑可出。"子胥指李景，曹婦，為李景的大老婆，小姑，即指何媚。傳說紫姑頗有靈氣，倘對著廁神占蔔諸事，能知禍福。
關於紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代盛行，至清不衰。《古今圖書集成.神異典》卷四0引《異苑》:"世有紫姑女，古來相傳是人妾，為大婦嫉，死於正月十五夜。後人作其形，祭之曰:'子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。'捉者覺動，是神來矣。以占眾事。胥，婿名也。曹夫，大婦也。"又引《顯異錄》:"紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜於廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑。"南朝梁宗懍《荊楚歲時記》:"十五日，其夕迎紫姑以蔔將來蠶桑，並占眾事。"宋沈括《夢溪筆談》卷二壹:"舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。"清黃斐默《集說詮真》:"今俗每屆上元節，居民婦女迎請廁神。其法:概於前壹日取糞箕壹具，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵壹支插箕口，供坑廁側。另設供案，點燭焚香，小兒輩對之行禮。"
按:關於紫姑的記載，至少在南朝劉宋就有;而壽陽刺史李景妾的說法則言其為武則天垂拱三年事。
戚姑廁神唐代另外還有請"戚姑廁神"的習俗。(戚姑亦稱七姑，可能是同音之故)《月令廣義?正月令》載:唐俗元宵請戚姑之神，蓋漢之戚夫人死於廁，故凡請者詣廁請之。此戚姑廁神本源於劉邦的正妃呂後，因冊封太子壹事，迫害劉邦妃子戚夫人的壹樁慘絕人寰的故事。
呂氏怨恨戚夫人，待劉邦死後，呂氏就壹步壹步進行報復，先罰戚夫人為奴仆，再削光她的頭發，熏聾她的雙耳，然後逼她喝下致啞的毒藥，最後極其殘忍地挖掉戚夫人的雙眼，又將她扔到茅廁裏，活活折磨致死，並給戚夫人起了個"人彘"(即'人豬'之意)的名字。最不能忍受的是，在戚夫人茍延殘喘於茅廁的時候，呂氏竟讓自己的兒子漢惠帝和大臣們去觀賞"人彘"死前的慘狀。後世人們十分同情憐憫戚夫人的淒慘，於是就將紫姑改叫為戚姑。
廁神後帝廁所和豬圈裏必須安靜，才能招致紫姑。《雜五行書》說:"廁神的名字叫後帝。"《異苑》講:"陶侃有壹天夜晚上廁所，看見壹個人自稱是後帝，穿壹件單衣，戴平頭巾，對陶侃說:'三年之內不說，將來貴不可言。'"(以後陶侃真的做了大官)莫不是後帝的神靈附托紫姑說了這話的吧!
三霄娘娘除紫姑、戚姑之外，還有些地區稱"坑三姑娘"為廁神。《封神演義》載:坑三姑娘是三仙島上的雲霄、瓊霄、碧霄三位仙姑。她們有個在峨嵋山(或作峨眉山)羅浮洞學道的趙公明兄長。
在周武王伐商紂之時，趙公明拒周助商，不料為周將殺死。雲霄三姐妹得兄噩耗，齊聚來商為兄報仇，起初用混元金鬥及金蛟剪出戰，屢戰屢勝。後元始天尊和老子臨陣助周，施法術將三仙姑之法具鬥、剪奪走，老子命黃巾力士壓死雲霄，又命白鶴童子用三寶玉如意殺死瓊霄，又親自從衣袖中取出神盒，將碧霄收入盒內，化為血水。
待封神時，姜子牙封雲霄、瓊碧、碧霄為"坑三姑娘"之神，執掌混元金鬥，仙凡人聖、諸侯天子、貴賤賢愚，落地必先以金鬥轉劫，不得超越。而且《封神演義》中還特別指出，坑三姑娘還有為落地嬰兒化生的神聖職責，說:"以上三姑，正是坑三姑娘之神。"混元金鬥"即人間之凈桶(應指除垢的水桶)，凡人之生育，俱從此化生也。"嬰兒降生，先要在桶中洗去汙垢，雖天子聖賢亦在所難免，因前人斷章取義才有坑三姑娘為廁神之說，實則坑三姑娘應為接生之神。
民間傳說 傳說紫姑是民間傳說中壹個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了"正月十五迎紫姑"的風俗。每到這壹天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹壹樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
南朝劉敬叔著的《異苑》說:"紫姑本來是壹戶人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，於正月十五日氣憤致死，所以人們(在正月十五日)做成紫姑的形象來迎接她。祝告說:'子胥(說是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(說是大婦曹氏)已回娘家了，紫姑妳可以出來。'在廁所或豬圈邊迎接，如果手中紫姑的形象重些了，那就是廁神來了。平昌縣壹個姓孟的人曾經在正月十五日這壹天迎到紫姑，紫姑穿過屋子走了。從那以後，在紫姑形象上就披了件舊的衣巾，大概就是因為這個緣故吧!
《洞覽》說:"高辛氏的女兒臨死的時候，說過:'我壹生愛好音樂，到正月可以用音樂來迎接我。'"這又是另壹樁關於迎接紫姑的傳說。
關於紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代盛行，至清不衰。《古今圖書集成.神異典》卷四引《異苑》:"世有紫姑女，古來相傳是人妾，為大婦嫉，死於正月十五夜。後人作其形，祭之曰:'子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。'捉者覺動，是神來矣。以占眾事。胥，婿名也。曹夫，大婦也。"又引《顯異錄》:"紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜於廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑。"南朝梁宗懍《荊楚歲時記》:"十五日，其夕迎紫姑以蔔將來蠶桑，並占眾事。"宋沈括《夢溪筆談》卷二壹:"舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。"清黃斐默《集說詮真》:"今俗每屆上元節，居民婦女迎請廁神。其法:概於前壹日取糞箕壹具，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵壹支插箕口，供坑廁側。另設供案，點燭焚香，小兒輩對之行禮。"梁興揚道長參考《古今圖書集成.神異典》
廁神不同稱謂如山東鄒縣曰"邀廁姑"，廣東曰"請廁坑姑"，杭州曰"召廁姑"，蘇州、紹興稱"坑三姑娘"。紹興有的是在灰倉裏迎請，故稱"灰接姑娘"，蘇州有些是在門角邊 迎請，故叫"門角姑娘"。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故稱之為"瓜瓢姑娘"，同樣道理，浙江寧波稱"筲箕姑娘"，浙江海寧稱 "籮頭姑娘"，還有稱"笤帚姑"、"針姑"、"葦姑"者。湖北監利、陜西鳳翔等地 則直稱"紫姑"。總之，因迎請紫姑的方式、地點不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。 各地迎請紫姑的內容和目的不外兩點。壹是占蔔蠶桑及眾事。劉侗等《帝城景物略》 謂"三祝"後，"神則躍躍，拜不已者，休(吉);倒不起，乃咎也。"福建有些地 區，從占蔔吉兇之義又形成另壹習俗。清施鴻寶《閩雜記》雲:"閩俗，婦女多善扶紫 姑神。上諸府則在七月七日，稱為姑姑，下諸府則在上元夜，稱為東施娘。又下(諸) 府未字少女，多於是日潛揭門前所貼春聯，於紫姑前焚之，以為他日必得讀書佳婿。"二是作"射鉤"之戲。具體作法已不詳。據《酉陽雜俎》《夢溪筆談》等載，還有請 紫姑作詩、寫字、下棋等遊戲。
古籍記載 蘇軾《子姑神記》元豐三年正月朔日，予始去京師來黃州。二月朔至郡。至之明 年，進士潘丙謂予曰:"異哉，公之始受命，黃人未知也。有神降於州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩，曰:'蘇公將至，而吾不及見也。'已而，公以是日至，而神以是日去。"其明 年正月，丙又曰:"神復降於郭氏。"予往觀之，則衣草木，為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸畫字曰:"妾，壽陽人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽刺史害妾夫，納妾為侍書，而其妻妒悍甚，見殺於廁。妾雖死不敢訴也，而天使見之，為其直怨，且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩，且舞以娛公。"詩數十篇，敏捷立成，皆有妙思，雜以嘲笑。問神仙鬼佛變化之理，其答皆出於人意外。坐客撫掌，作《道調梁州》，神起舞中節，曲終再拜以請曰:"公文名於天下，何惜方寸之紙，不使世人知有妾乎?"予觀何氏之生，見掠於酷吏，而遇害於悍妻，其怨深矣。而終不指言刺史之姓名，似有禮者。客至逆知其平生，而終不言人之陰私與休咎，可謂知矣。又知好文字而恥無聞於世，皆可賢者。粗為錄之，答其意焉。
其他典籍記載中國古代傳說中的司廁之神，亦稱紫姑。但民間傳說及有關記載不壹。《白澤圖》 雲:"廁之精名曰依倚。"①《雜五行書》雲:"廁神名後帝。"②南朝宋劉敬叔《異 苑》同此說，卷五記陶侃如廁，遇廁神後帝指示其未來事。③唐牛僧孺《幽怪錄》雲: "廁神名郭登。"④蓋六朝時，廁神尚無壹致的說法。此後，由於民間信仰紫姑的流行， 逐漸***稱紫姑為廁神。
紫姑之記載，亦首見於劉敬叔《異苑》卷五，曰:"世有紫姑神。古來相傳，雲是 人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形， 夜於廁間或豬欄邊迎之。祝曰:'子胥不在，是其婿名也，曹姑亦歸，曹即其大婦也， 小姑可出戲。'捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住。能占 眾事，蔔未來蠶桑。
又善射鉤，好則大舞，惡便仰眠。"⑤繼《異苑》之後，南朝宋東陽無疑《齊諧記》、 梁宗懍《荊楚歲時記》、隋杜臺卿《玉燭寶典》等，皆有關於紫姑的記述。《齊諧記》 雲:"正月半，……其夕則迎紫姑以蔔。"⑥《荊楚歲時記》雲:"其夕(正月十五日)迎紫姑，以蔔將來蠶桑，並占眾事。"⑦《玉燭寶典》卷壹雲:"其夜迎紫姑以蔔。" ⑧他們除引錄《異苑》所記紫姑事外，又皆引錄《洞覽》《雜五行書》等所記後帝(帝 嚳女)事，似將紫姑與廁神後帝合二為壹。《荊楚歲時記》僅作疑是之辭，雲:"將後 帝之靈，憑紫姑而言乎?"⑨《玉燭寶典》則作肯定之語，雲:"將後帝之靈，憑紫姑 見女言也。"可見從南朝初至隋代，在迎紫姑習俗的傳播過程中，已漸將紫姑與廁神後帝合二而壹，紫姑也就成為廁神了。
大約至唐代，又出現了有關紫姑身世的描述。《茶香室續鈔》、卷十九引《東坡集》 敘述壹則紫姑降神與蘇東坡之問答，曰:"《東坡集》有仙姑問答壹則雲:'仆嘗問三 姑(即紫姑之別稱--引者註)，是神耶仙耶，三姑曰:曼卿之徒也。欲求其事為作傳，三姑曰:妾本壽陽人，姓何名媚，字麗卿，父為廛民，教妾曰:汝生而有異，他日必貴 於人。遂送妾於州人李誌處修學，不月余，博通九經。父卒，母遂嫁妾與壹伶人，亦不 旬日，洞曉五音。時刺史誣執良人，置之囹圄，遂強娶妾為侍妾。不歲余，夫人側目， 遂令左右擒妾，投於廁中。幸遇天符使者過，見此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事， 遂令妾於人間，主管人局。余問雲:甚時人?三姑雲:唐時人。又問名甚，不敢言其名。 又問刺史後為甚官，三姑雲:
後入相。又問甚帝代時人，姑雲，則天時。"《茶香室續鈔》作者俞樾曰:"按 此即世所謂坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。"陳耀文《天中記》卷四引 《顯異錄》記有夫婿之名，曰:"唐紫姑神，萊陽人也。姓何氏，名媚，字器卿(他書 皆作麗卿)，自幼讀書辨利。唐垂拱三年(687年)，壽陽刺史李景納為妾，妻妬殺之於 廁，時正月十五日也。後遂顯靈雲。"在南朝宋時即已出現的紫姑(據《異苑》雲 "古來相傳"看，此故事的出現可能還在此前)，到了唐後卻有壹個在唐代作刺史的夫 婿，並有了籍貫、姓名等，無疑為後人所增益。不僅如此，又改《異苑》所雲"感激而 死"為被其"妻妬殺之於廁"，似更能引起人們的同情而益加敬仰。清俞正燮《癸巳存 稿》亦引《顯異錄》上段文字，但又加了"上帝憫之，命為廁神"的結語。於元代成書 明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》，采用以上記載為紫姑作傳， 《搜神記》在其基礎上添寫紫姑靈異事跡。雲:"其(指李景)妻妬之，遂陰殺之，置 其屍於廁中。魂繞不散，如廁，每聞啼哭聲，時隱隱出現，且有兵刀呵喝聲。自是大著 靈異。"舊時民間對紫姑神的信仰很普遍，許多地方都有"迎紫姑"的活動。不過迎 請的方式各不相同。《異苑》《齊諧記》皆稱:於正月十五日夜，作其形，衣以敗衣， 於廁間或豬欄邊迎之。《稽神錄》雲:"正月望夜，江左風俗，取飯箕，衣之衣服，插著為嘴，使畫粉盤以蔔。"《遊宦紀聞》雲:"請紫姑，以著插筲箕，布灰桌上畫之。" 明劉侗等《帝城景物略》雲:"望前後夜，婦女束草人，紙粉面，首帕衫裙，號稱姑 娘(即紫姑)，兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓歌馬糞薌歌。"迎請的地點各地也不盡 壹致，但大都在廁間，故皆以"廁"命名。
各地風俗四川迎廁神
元宵節，又名"上元節"。古稱上元，夜謂之宵，故名元宵。過年中最熱鬧的就是鬧元宵，"鬧"必定是重頭戲。
四川民俗專家劉孝昌介紹，舊時成都，東大街上，大慈寺門口，耍龍燈獅子，舞車車燈、踩高蹺等熱鬧非凡。其實，最引人註目的習俗，不是街面上的火樹銀花燈籠掛，而是隱藏民間的那時風景:織戶請"貓神"嚇老鼠;路人猜燈謎打怪人;媽媽帶女兒，祈好運祭紫姑。
迎廁神
母親帶女兒祭紫姑祈好運 嫁個好人家
紫姑佑我女 嫁個好人家
孟春百草靈，古俗迎紫姑。
廚中取竹箕，冒以婦裙襦。
豎子夾扶持，插筆祝其書。
舊時的成都，每到元宵節，家裏凡有女兒的，都會被母親帶著壹起祭紫姑。
紫姑的故事，來源於南北朝前。據劉孝昌介紹，李家有小妾叫紫姑，花樣的年紀，又能操持各種家務，為人和善，周圍的姑娘小姐們都喜歡和她交心。這卻引來李家正房的不滿，為了鏟除這枚眼中釘肉中刺，正房夫人決定在正月十五對紫姑下手。上元節，可憐的紫姑，死在了自家廁所。次日，聽聞紫姑死訊，親朋好友無不痛哭流涕，紫姑的死訊壹傳十十傳百，大家心裏都默默為她祈禱。
因為紫姑死在廁所，所以被稱廁神，祭拜就叫"迎廁神"。節前壹天，放置掃帚壹支，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵壹支插掃帚口，就好像為紫姑打扮壹番，放在坑廁側設供。情緒激動的，抱著糞箕大哭，哭紫姑的不幸，也希望哭走自己的黴運。
同時，另設供案，點燭焚香，讓小兒輩對紫姑行禮。各位母親和女子們口中念叨:"子胥不在，雲是其胥。曹夫人已行，雲是其婦，小姑可出。"意思是，妳的夫婿和大房夫人都不在了，快出來吧。
禮畢，母親還會拉住自家姑娘的手，語重心長地勸告及言說希望，"來年能找個好人家吧，也不知道張家那個能不能對妳好喔，還沒見過面呢。"
相關書籍廁神:廁所的文明史
上海人民出版社出版的《廁神:廁所的文明史》，由朱莉·霍蘭著，許世鵬譯，這是壹本有趣的廁所文化史，它以廁所為主題，有趣地呈現廁所的歷史變遷和在不同民族中的文化差異。講述了廁所的歷史以及與之相連的習俗和生活方式。作者甚至認為人類的文明並非從文字開始，而是從廁所開始的，因為只有有了廁所，人類才不必為了躲避自己的排泄物而東奔西走，從而從遊牧生活過渡到農耕生活。當然這是壹種有趣的解釋。此外，本書還介紹了早期歐洲人直接把夜壺倒向窗外;倫敦橋最初是公***廁所，汙物直接落入下面的泰晤士河;路易十四有坐在馬桶上接待客人的癖好，手紙的歷史，以及與廁所有關的委婉語……有趣的奇聞軼事，不壹而足。文筆幽默輕松，令人捧腹。考究了世界各地千奇百怪的衛生習俗、東方及其他地域的廁所揭秘、戰地廁所及廁所軼事。是那種既有趣味，又可以隨時打斷的廁所讀物。讀者在品讀之間，就有了從容獲知。
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