（2）4世紀初晉代的葛洪，在他的煉丹術著作——《抱樸子》裏記述了蜈蚣與蛇的故事：“南人入山皆以竹管盛活蜈蚣知有蛇之地，便動作於管中；如此則詳視草中必見蛇也。大蛇丈余，身出壹圍者，蜈蚣見之而以氣禁之，蛇即死矣。”以上兩則記載，富有濃厚的傳奇色彩，雖不能夠作為驗證，但也在壹定程度上反映了蜈蚣制蛇的真實性。國外也有蜈蚣吃蛇的記載，如沃基登（1903）和康明（1903）都有過蜈蚣吃蛇以及小鳥的報道。不可忽略的事實是，蜈蚣確為食肉類動物，假如它偶然與蛇遭遇，蜈蚣會用它的強大毒顎攻擊蛇或其他較大的脊椎動物。而我國古籍中的記述，無疑是加上了種種傳奇的色彩。
（3）蜈蚣、蛇和蟾蜍“三物相值”即蜈蚣、蛇和蟾蜍相聚在壹起而相互制約的傳說，迄今仍在壹些地方流行。早在北宋，宋佃編著的《埤雅廣要》（1125）就談到這個故事：“舊說蟾蜍食_蛆；_蛆食蛇，蛇食蟾蜍。三物相值，莫敢先動。”“三物相值，莫敢先動”的傳說，流傳於民間成為“三怕”的故事。上述這種傳說，早在1000多年以前就已經產生和流行了。
（4）蜈蚣與蠍子生死搏鬥 據觀察，蜈蚣與蠍子很難和平相處，只要見了面，大多時候會毫不留情地撕殺在壹起。有時蜈蚣取勝，有時蠍子占上風。有壹次，蠍池進了壹條大蜈蚣，遭到了幾只蠍子的合力圍攻，由於蠍子攻擊速度快，蜈蚣頻頻被蜇。蜈蚣見勢不妙，拼命逃跑，最後好不容易才逃出了蠍池，已經被蠍子蜇得奄奄壹息了。
（5）蜈蚣聽經 明朝穆宗隆慶四年，高僧蓮池大師行腳止宿壹寺，見人擒捉數條蜈蚣，用竹弓系住頭尾，大師憐憫它們，買來將其放生，但多數已經死了，只有壹條全活，急速逃生而去。後來有壹夜，大師正和壹位朋友座談，壁上忽然出現壹條蜈蚣，大師用木尺從旁邊用力敲振，想驅逐它走，竟然不去。大師說：“難道以前所放生的就是您嗎？您是為謝恩而來的嗎？假若是的話，我當為您說法，願您諦聽：壹切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蠍。您若除去毒心，就可解脫這個形體。”說罷叫他走，卻不用驅逐，就慢慢地從窗外走出去了，朋友在座，不禁同聲嘆為稀有。
本條內容來源於：中國農業出版社《物種資源檢驗鑒定》