上士壹聽這話，01勤快地走著；中士聽說活下來就是死02；下士壹聽，哈哈大笑，但不笑就不認為是陶03。
所以有04的“建議”:“明道若無知05，若入道，則退；如果他對道路壹無所知，他就會狂妄自大；如果他賢惠，他會以01為恥；如果廣德小於02，如果建德偷03，質量就真的是重慶04了。大方無邪05，大器晚成06，大嗓有聲07，大象無形08。”
道隱而無名09，夫唯道，善借善成10。
今天的翻譯
上士聽說他能勤奮地前進；軍士聽了，半信半疑；下士聽了，笑得不能理解。如果他不笑，那就不夠了。
所以聖賢有言:懂大道的人似乎無知，前進的路似乎落後，平坦的路似乎險阻，德高的人似乎低下，最白的如糞土，德廣的人似乎狹隘，剛健的人似乎脆弱，天真的本質似乎不足。
巨大的方正之，很難看到棱角；大型器物制作較晚；聲音大，稀疏，氣味小；大圖難見。
大道隱而無名，唯道，善施而成就壹切。
評論
在這壹章中，運用敘述、議論、比喻等文學手法，表現了開悟者能夠“身在後領，身在外”，謙遜自足，與人為善，成就萬物的高尚品格。這是壹個。第二，說明“道隱而無名”，軍士與下士難以相知。“慷慨無角，大器晚成，宏聲有望，大象無形”這四句話，就是用生動的比喻，闡明了陶深藏難識的深刻哲理，成為千古流傳的不朽名句。今天壹些對待老年人的學者，並不理解這四句話的含義，甚至將其解讀為慷慨無棱角，不靈，無聲無形如大象。這真是壹個大錯誤。第三，“古”、“祖”、“恥”為韻，“大白若恥”句在“德如谷”句之後，《老子》原文也是如此，古本皆對。而的《老子》和張的《老子校對》把“若白則辱”這句話放在“若質則真，若則渝”之後，理由是“德”、“廣德”、“建德”三句要連起來，這是符合邏輯的，也是符合《老子》原意的。這種說法毫無根據，明顯主觀。
給…作註解
01勤於做:和尚宮本和王弼本寫了“勤於做”。楚竹書寫“勤”，帛書B寫“紫能行”(A缺)，傅儀寫“勤”。今從江，王筆本。兩句話:河面上的官員說:“上士聽令，辛苦了。”王弼註“勤而行之”，曰:“誌在必得。”吳澄註意到了這句話:“所以，只有上士才能知道，才能勤奮工作。”
如果妳活著，如果妳死了:意思是如果妳有什麽，如果妳什麽都沒有。林說，“信而疑，而以為有，而以為無。”武成曰:“軍士之識，不如也，若存則亡。”
《下士》三句話:林說:“最低俗的人，也會保持微笑。最低的人嘲笑它，才能看到我道的高度。把紙還回去，說‘人家笑了，以為自己開心’是怎麽回事？”
吳澄曰:“下士無知而笑，因與世無涉。這是有價值的。如果人人都能知道，光想到還不夠。”
04“提個建議”:作個表態(說林)。有建議說:“自古言者有此語”(林說)。吳澄說:“這句話從下面兩段開始，指的是過去做過陳述的人。反之，如下文所言，十二事也。”
05如果明道無知，他在河上對公眾說:“明道人，如果無知，就沒什麽可看的。”林伊稀說:“只有無知才能使妳明白。”吳澄曰:“寶光愚鈍無知，故明。”
入道若退，河曰:“奮進者，若退也。”王弼說:“體後身先，身外有身。”林曰:“退則有道，退則有道。楊紫的所謂‘以退為進’。”吳澄說:“進不如退，所以是進。”
易:平谷。雍:楚簡、河官版、帛書乙、傅壹本都寫“雍”，王弼寫“雍”。董曰:“許，二十八年《左傳·召公傳》中，無分許之時，杜甫註為‘暴動’。”犯罪”有反友情。這就叫‘話反了’。”“易”與“雲”是相對的，與“明”、“昧”、“進”、“退”同。河上公書誤為' '。”高峰說:“說文:‘妳用絲打個結。’它意味著不公正。韻是原詞，不是借詞。”(《老子註與譯》，下同)。平坦的道路就像危險的障礙物(高峰說)。
08商得若谷:商，。谷，深谷也。在河上，齊桓公說:“君子若在深谷，不以汙穢為恥。”林說:“可以虛而不實。”吳澄曰:“若谷在註下，則最好。”董說:“基礎在高層以下。”那句話說:德行高尚的人，卑微如深谷。
01侮辱:楚竹書、帛書B、河官書、王弼書都是“侮辱”。傅毅寫了《》。高峰說:“借是壹種恥辱……”玉“:'，又臟又黑'。”林說:“不亮也可以不壹樣。”吳澄曰:“色若辱，則顯之。”最白的如糞土。
02《廣德》句:江上，公曰:“大德之人，不愚也。”林曰:“若自足，則狹矣。”吳澄曰:“小而不足，則廣也。”句子:廣德畫像不夠。記者:這是壹句謙虛的話。
03劍:同劍。俞樾說:“學習是健康的關鍵。”高峰說，“偷帛書的第二個副本叫做‘丟失’。據偷失，借為‘善’。”《說文》:‘哎，弱’。”句子:蓬勃的人是脆弱的。
04渝:變也(董說)。林說:“質若真，真質純而不變，若變了，也足而不自足。”句子:純粹真實的品質，形象變得不足。
慷慨:特大號方正之。角:有棱角。林對說，“這個大方的太虛了。空者之間雖有東西南北，誰能見其隅？”也就是莊子說的“夫從不知大，而不知大。”(《莊子·秋水》)而“慷慨無角”，即“驕者不明”。以下面四句話為比喻。
大器晚成:比喻聖人或偉大的成就，只有後來才能成功。晚成:楚簡牘寫滿城，帛書B寫免役，都是借用“晚”字。在河上，公爵說:“壹個偉大的人，如果他信守諾言，他就不會死。”林對說:“妳若是大器晚成，如鑄鼎，如何能快？”陸遊在壹首詩中說:“古人學無所成，人老需時。”(《冬夜讀書，給孩子看》)也有“大器晚成”的意思。高峰說:“偉大的神器需要後期制作，這意味著聖人老了也能成為聖人。”根據老子的註釋和翻譯，韓非子《余老》和《呂春秋·樂成》也都引用了老子“大器晚成”的句子，意思是“大器晚成”是老子的本意。有幾位學者認為“大成功是避免的”，即大成功算不了什麽。說“免費”，沒什麽。他們認為“大器晚成”是傳記和寫作中的錯誤。詳見我的隨筆《糾正老子“大器晚成”》(中國社會科學院學報，2008年4月24日)，無需贅述。
07大嗓:“望”，同“疏”，少也。林對說，“有壹種巨大的聲音，天地之間的聲音比風還響。多長時間壹次？希望難得。”吳澄說:“聲音最大的，是稀稀落落的，是有希望的。”
大象是看不見的:林說:“大象是天地。易曰:“法之象大於天地。”誰能看見天地的形狀？吳澄說，“有形者為象，大象者無形。”句子:大圖難見。
09道隱而無名:林曰:“道隱而無名，名無虛。”這些句子，或指實詞，或指隱喻詞，除了能空之外，都沒有別的意思。“句中說:大道隱而難知，無名。
10貸款:付出，還有。《說文解字》說:“借，給。”林對說:“借貸方，和也，推和人也。如果妳有辦法，妳可以和別人在壹起，而不是和自己在壹起。”程:林說:“如果妳成功了，妳就會成就大事，然後妳就會被稱為偉大的成就。”根據這句話，江上的宮本、王弼本、傅壹本都寫了“善借而成”，第二本寫的是“善借而成”。