關於它的來歷及故事我有壹段資料：
石敢當雖沒名列門神之籍，卻也承載著門戶平安的企望，禁鬼絕惡，鎮守門前。
本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到壹件事：有個美國人，粗識漢字，又聽說過泰山雲雲。他來華遊歷，在山東鄉間見到墻上“泰山石敢當”字樣，就指著墻問陪他的人：“那是壹塊泰山的石頭嗎？”對方捧腹大笑。
笑個啥？看來，“泰山石敢當”五字存在著讀法問題。讀：泰山／石敢當，對；泰山石／敢當，謬。那個美國人知泰山石而不知石敢當，因此提出了個可笑的問題。
我國民間傳統居住與建築風俗，石敢當是影響較廣的壹項。石敢當，也稱泰山石敢當。冠以“泰山”，句式略似《三國演義》裏關羽稱“解州關羽”，是萬萬不可將前三字誤解為城墻門樓“解州關”的。
唐宋以來，第宅大門口常立鐫字“石敢當”、“泰山石敢當”小石碑，或將石嵌砌墻體，用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為辟除不祥的神，如明代《姓源珠璣》所說，“必以石刻其誌，書其姓字，以捍民居”。
唐代的石敢當碑石，已見於記載。清代俞樾《茶香室續鈔》：宋王象之《輿地碑目記》：興化軍有石敢當碑。註雲：慶歷中，張緯宰蒲田，再新縣治，得壹石銘。其文曰：“石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官利福，百姓康，風教盛，禮樂張。唐大歷五年縣令鄭押字記。”今人家用碑石書曰“石敢當”三字鎮於門，如此風也。按此，則“石敢當”三字刻石始於唐。
宋代縣官修縣衙，挖出“石敢當”刻石，並有唐代款識。據此，俞樾認為，清代用石敢當鎮門的習俗，是唐代遺風。
石敢當民俗信仰，其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗，在石敢當之前，如南北朝時庾信《小國賦》：“鎮宅神以埋石，厭山精而照鏡。”在埋石辟邪的基礎上，風俗有所增飾，刻字繪形，再附以種種傳說，所有這些都圍繞著壹個中心，那就是：最大限度地在那塊石頭上疊加具有“神力”的符號。
關於石敢當的來歷，民間有種傳說，姜太公封神，封來封去，到最後卻忘記了自己的名姓，便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王，與文宣王孔聖，壹武壹文；明代以後，雖然關羽成為武聖，姜太公在民間仍很有影響，傳說故事很多，巳有“姜太公在此，諸神退位”之說。把石敢當說成是姜太公的化身，正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借“虎威”，不僅在石敢當上表現虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些：凡鑿石敢當，須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立於門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者，用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎，故有“龍虎日”刻石之說。新正即新年第壹天，古代以夏歷建寅之月為正月，這是屬虎的月份；“寅時立於門首”，仍取屬虎之寅。
至於“泰山”與“石敢當”聯袂，有兩層內容。其壹，巍巍泰山，五嶽獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之“石”，視點正佳。壯石敢當的聲威，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取“泰山”兩字寫大旗？石自山出。這“山”同那“石”更多牽連。關於此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做註腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為壹種靈物。反映在神話傳說中，補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜，衍生出石敢當，也派生出埋石鎮宅的風俗。南北朝時庾信《小國賦》：“鎮宅以埋石。”宗懍《荊楚歲時記》：“十二月暮日，掘宅四角，各埋壹大石為鎮宅。”石塊儼然成了具有法力的靈物。至於石敢當，因石而造神，有名有姓的“石將軍”，姓“石”，只緣本來是石。
石敢當既被奉為神，司職由捍民宅而有所擴展。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗，巷口立“泰山石敢當”刻石，傳說其會在夜暮時分去人家醫病，因而“石將軍”又稱“石大夫”。另有壹則傳說：清代康熙年間，廣東徐聞縣，知縣到任不久就喪命，壹連幾任均如此。黃某來赴任，請風水先生看，說是寶塔塔影落於知縣的座位上，諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻“泰山石敢當”石碑，立於縣衙門前，以敵塔影。如果說，“人家正門適當巷陌橋道之沖”，立石敢當，是壹種面對面的抵擋的話，那麽，黃某立石敢當抗拒高塔塔影，石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以“泰山”，甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼，供奉泰山之主碧霞元君，民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷，有說是玉皇大帝的妹妹，而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒：她心地善良，上山砍柴，時常幫助壹個孤老太。老太太說她是仙女下凡，讓她在泰山最大的壹棵松樹下挖到柴王埋下的木魚，將壹只繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者，封為泰山之主。柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷，石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王，被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君，但其同石敢當既為“父女”，兩者的關系也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神，船高因水漲，反襯了石敢當的神異。
以上這段資料是長了些，但還是建議大夥把它看完。因為裏面有不少咱們傳統的民俗文化知識，我們作為中國人應該多少知道壹些。