公元前523年的壹天，孔子對弟子南宮舒靜說:“周代藏室看守老聃，古為今用，知禮樂之源，知道德之要。今天我想去找周請教。妳願意和我壹起去嗎？”南宮舒靜欣然同意，並立即向盧俊報告。盧俊允許這樣做。送壹車二馬壹子壹禦，南宮敬叔陪孔子。我很高興看到孔丘壹路走來。教授走後，我邀請孔丘去拜訪長虹醫生。長虹擅長音樂，給孔丘音樂規律和樂理；孔丘對祭祀儀式的介紹，對傳教場所的考察，對廟會禮儀的考察，讓孔丘感嘆不已，受益匪淺。呆幾天。孔丘告別了老子。老聃把他送出大樓，並給了壹個消息:“我聽說富人給人錢，而正義給人話。我不富也不貴，沒錢送妳；我願意送妳幾句話。當今世界，聰明有見識的人幾乎都死了，因為他們善於嘲諷別人的錯誤；那些口若懸河，精明強幹的人，之所以自尋煩惱，經常上身，就是為了宣揚別人的惡。作為兒子，不要自視甚高；作為部長，不要把自己放在第壹位。希望妳記住。”孔丘點點頭:“弟子壹定牢記在心！”
走到黃河岸邊，只見河水洶湧，濁浪翻滾，氣勢如馬奔騰，聲如虎嘯，聲如雷鳴。站在岸邊，孔丘感嘆道:“逝者如斯夫，晝夜不舍！黃河之水奔騰，人的歲月流逝。河水不知何去何從，人生不知何去何從？”聽了孔丘的話，老子說:“在天地之間，生命與天地是壹體的。天地是自然之物；生活也是自然的事；人有年輕的，也有年輕的，也有強壯的，也有年老的，就像天地的春夏秋冬交替。悲傷是什麽？生於自然，死於自然，任其自然，自然不亂；不讓自然運行，就會被自然束縛。如果名聲存在於妳的內心，妳會感到焦慮；要留在心裏，煩惱就多了。”孔丘解釋說:“我擔心道路，我做不到，我做不到，我做不到，我不能停止戰鬥，我不能治愈國家的混亂。所以我的生命太短暫，不能為世界做貢獻，不能為人民嘆息。”
老子曰:“天地無推，日月自明，星宿無定，禽獸自生而不人為。這是自然的，何必麻煩人呢？”人之所以生而為人，所以壹無所有，所以榮辱與共，就是有自然之理，自然之道。遵循自然之理，遵循自然之道，國家才會自治，人民才會自以為是。為什麽要講禮樂，提倡仁義？講禮樂，提倡仁義，這是遠離人性的！就像壹個擊鼓求逃的人，打擊越大，人逃得越遠！"
停了壹會兒，老子指著黃河對孔丘說:“妳怎麽不學學水的大德呢？”孔丘說:“水的美德是什麽？”老子說:“善如水:水善萬物而不爭，是謙讓之德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅長，也可以做百谷之王。天下水不弱，強者不能勝，這也是溫柔；所以，柔則勝，弱則勝。因其無物，可入無痕，可見無字之教，無為之利也。"孔丘聽了，恍然大悟:"先生，這句話讓我豁然開朗:人在水中，水是孤獨的；人人易，水獨；大家都幹幹凈凈，水壹個人。誰能與人做的惡抗衡？這就是它好的原因。”老子點頭說，“妳可以教我！妳可以記住:如果不與世界鬥爭，世界上就沒有人能與之抗衡，這就是效仿水德。水多於道:道無處不在，水無弊，避高而下，永不反，善其地；空處幽靜，深不可測。善是深沈的；吃虧是用不完的，付出是沒有回報的，善良也是仁者；妳必須旋轉，妳必須折疊，妳必須停止，妳必須流動，妳必須善良和值得信賴；把汙穢洗幹凈，把平整，把事情處理好；有載飄，有參清，有攻強，善用能量；不舍晝夜，映客落後，也是對妳好。所以，聖人隨時行，聖人應因事而變；智者無為而治，偉人與氣象和諧相處。妳到這裏以後，除了對外貌的渴望，言語上應該是傲慢的。不然人未到前已聞，風未到前已動，走在街上如猛虎。誰敢用妳？孔丘說:“先生的話發自肺腑，進入了弟子的心脾。弟子受益匪淺，終生難忘。弟子們會百依百順，不知疲倦地感謝謝老師的恩情。”說完，和老子告別，和依依不舍地壹起上車朝南宮駛去。
當他們回到魯那裏時，門徒們問:"妳去看老子了嗎？"子曰:“見之！”弟子問。“那老子呢？”子曰:“鳥，我知其能飛；魚，我知道它會遊泳；野獸，我知道它會走路。步行者可以用網綁住，遊泳者可以用鉤接住，飛行者可以用箭射中。至於龍，我不知道為什麽。龍騎風暴九天！我能看見老子，但他還是龍嗎？學問高深莫測，興趣高難知；如蛇隨時屈伸，如龍及時變化。老聃，妳是我的老師！"
孟子說:“天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之國，被魔戒攻擊時所向披靡。夫攻之，則天時，不勝則地利。城不太高，塘不太深，軍不太利，米不太多，不如人與和平。所以說，疆域之民不取邊疆之邊，鞏固國家無山川之險，征服天下無兵變之利。得道者多助，失道者少助。幫助少的時候，親戚會在壹旁；多幫忙，天下太平。隨心所欲取天下，攻親壹方，故君子不戰而勝。”
孟子會看齊王，齊王會派人說:“如果我能看出來，我得了感冒病，不能風。如果我不知道，我可以看到它。”對:“不幸多病，不能建朝。”明天掛在東郭。孫醜曰:“昔日病休，今日吊，或不吊？”他說:“如果妳過去生病，今天就會好起來。如果是，為什麽不堅持下去？”國王讓人問問題，請醫生，孟仲子對他說:“以前有國王的命令，有俸祿的顧慮，所以不能建立王朝。現在，病情越來越嚴重，我們要建立壹個王朝。不知道能不能。”使幾個人在路上想說:“請在朝鮮制造，不要回來。”最後壹招很醜。紫晶說:“父子在內，君臣在外，這是很大的關系。父子相敬，君臣相敬，醜王敬子，故敬王。”他說:“邪惡是無話可說的。齊人不講仁義，所以講仁義不美。他心說，以仁義之言，何為足？太不尊重人了。我不是堯舜，也不敢向王千報恩。所以齊人都像我壹樣敬王。”紫晶說，“不，不是這個意思。李說:爸爸的電話沒有承諾，妳的訂單電話，妳不要等司機。如果妳是壹個實誠的將軍，聽到國王的命令，妳就會不成功。應該和夫禮不壹樣。”說:“對不對？曾子曰:晉楚之富，不可及，他富我仁；他是騎士，我是義人。我為什麽要兩者兼而有之？丈夫不正直，曾子說的。是的或者壹起。世界上有三大人物:覺義、牙義、德義。朝廷如騎士，鄉黨如牙齒，輔佐天下百姓如德行。其中壹個壞處是拖慢另壹個。所以會有有為之君，也會有不召之臣。如果妳想有壹個計劃，妳應該去做。與其碌碌無為，不如尊德尊樂。所以，湯是為了伊尹，學習如何做壹個大臣，所以不勞而獲為王。桓公是為了管仲，他學會了怎麽當大臣，所以他是壹個不勞而獲的惡霸。在今天，如果妳長得醜，又賢惠，那就不能互相好。沒有他，妳可以擅長妳教的東西，而不是妳教的東西。唐之於伊尹，桓公之於管仲，不敢稱。管仲尚不能召，但形勢不為管仲乎？”
陳震問:“前天，在齊國，國王給了我壹百塊錢，但我沒有收到。在宋，我收了70元，在薛，我收了50元。前天錯的就是今天錯的，今天錯的就是前天錯的。主人會住在這裏。”孟子說:“都是真的。當妳在宋，妳將遠行，行者將遠行。如果妳說“給我打賞”，為什麽不呢？在薛時，要提防，要警戒，所以要給兵。為什麽不呢？如果和諧了，無處可去，無處可餵，也是貨。君子如何得貨？”…