八鬥才雄。
五車：謂五車書。言讀書、著述之多。八鬥：即“八鬥才”。南朝謝靈運曾雲“天下才有壹石，曹子建(曹植)獨占八鬥，我得壹鬥，天下***分壹鬥”。古稱有才學的人為才高八鬥。
開卷有益，
閉門自經。
開卷有益：指讀書。自經：自我修讀經書。
開卷有益，
括囊無咎。
開卷有益，語出宋王辟之《澠水燕談錄》。括囊無咎：語出《易·坤》。括囊：封閉袋口，比喻慎密。咎：加罪，罪責。
友天下士，
讀古人書。
友：友好，相聚。士：舊為知識分子的統稱。
文為人表，
禮是身基。
人表：人的外在舉止。身基：立身的基礎。
為善最樂，
讀書更佳。
扣鐘鳴鼓，
負笈擔囊。
負笈擔囊：謂背笈挑囊遊學。笈，書箱；囊，行李。
行千裏路，
讀萬卷書。
好學無時，
苦讀有恒。
雞鳴戒旦，
雀噪知更。
湯愛尺日，
禹惜寸陰。
湯：商王朝開國君王。禹：夏禹。遠古夏部落領袖。
妙墨懸漏，
雄才吐珠。
漏：古時計時器。
惟道集虛，
好學為福。
惟道集虛：語出自《莊子》。
堂堂筆陣，
滾滾談鋒。
筆陣：謂詩文雄健有力。杜甫詩《醉歌行》“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。”談鋒：謂言談精銳，有如鋒芒。
焚香讀易，
脫帽看詩。
易：即《周易》的簡稱。亦稱《易經》。詩：即《詩經》。
楚辭漢賦，
唐詩宋詞。
楚辭：騷體類文章的總集。為西漢劉向輯，收有楚人屈原等辭賦16篇。因都有楚地的文學式樣，方言聲韻，風土色彩，故名楚辭。漢賦：漢代流行的文學體裁。
書哲皆聖道，
易理悉天心。
聖道：最崇高的道理。天心：天帝之心意，即天意。
勿臨渴掘井，
宜未雨綢繆。
出自朱用純《治家格言》“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”綢繆：緊密纏縛，引申為修補房屋。
守道不封己，
擇交加求師。
守道：堅持正道。
杜門閑客散，
攤卷古人來。
杜門：閉門，堵門。
詞林有根底，
經訓乃菑畬。
菑畬(ziyu)：耕耘。
把酒時看劍，
焚香夜讀書。
把酒：手持酒懷。
終身爭壹息，
每事學三思。
壹息：壹口氣息，指生命。朱熹註：“壹息尚存，此誌不容少懈。”三思：再三思考。
典墳探奧旨，
詩書挹余波。
典墳：“三墳五典”的省稱。傳說中的古書名。《三墳》，三皇之書。《五典》，五帝之書。均早佚，今存《三墳書》系宋人偽造。
佩韋遵考訓，
晦木謹師傳。
朱熹撰。佩韋：韋，熟牛皮，性柔韌。性急者佩之於身，用以自戒。
春華宜努力，
毫素托深情。
毫素：筆和紙。指著作。
品畫師三李，
論書仰二王。
三李：指北宋元祐年間舒州善畫的李伯時(公麟)、能詩文的李亮工、工書畫的李元中，時稱三李。二王：指晉王羲之、王獻之父子，二人皆善書。書：指書法。
筆力千軍隊，
詞源萬馬兵。
詞源：以水源喻文詞層出不窮。杜甫《醉歌行》“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。”
讀書先審器，
稽古有遙源。
審器：詳知才能。稽古：稽考古道。
常棣開雙萼，
琴書萃壹堂。
常棣：《詩小雅》篇名。相傳為周公所作宴飲兄弟的樂歌。後以此喻兄弟。
落筆撼五嶽，
成詩淩九州。
五嶽：我國歷史上五大名山。即泰山、華山、衡山、恒山、嵩山。九州：中國的代稱。古代分中國為九州。
慎言節飲食，
信道守詩書。
漏盡金風冷，
堂虛玉露清。
漏：古之計時器。金風：秋風。
勛名隆社會，
書劄絕公卿。
勛名：功名。公卿：泛指朝廷的官員。
榻因知己設，
書為課兒藏。
藏古今學術，
聚天地精華。
不必燃藜繼晷，
能資達理生輝。
燃藜：指夜讀。典出《三輔黃圖》。繼晷：夜以繼日之意。唐韓愈《進學解》“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”。
書能變人氣質，
詩可察其精微。
以教人者教己，
在勞力上勞心。
陶行知撰。陶行知，近代著名教育家。
用筆師鐘太傅，
作文如沈尚書。
鐘太傅：即鐘繇，三國魏大臣。曹丕代漢後，任廷尉，遷太傅，人稱“鐘太傅”。工書，師法蔡邕、劉德升，博取眾長。沈尚書：指南朝梁文學家沈約。歷任宋齊二代，後助梁武帝即位，為尚書仆射，官至尚書令。創四聲、八病之說。要求作品區別四聲，避免八病，促進了古體詩向律詩的轉變。
好事流芳千古，
良書播惠九州。
郭沫若題。郭系現代著名社會活動家，傑出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家。
名教自有樂地，
詩書是我良田。
耽文藝如嗜欲，
面古人為朋曹。
耽：“耽”的異體字。耽：過樂；酷嗜。朋曹：指朋輩。
望崦嵫而勿迫，
恐鵜?之先鳴。
魯迅集《離騷》句。崦嵫(yan zi)：山名。在甘肅省天水縣西境。古代常用來指日沒的地方。鵜?(ti jue)”鳥名。即子規、“杜鵑”。常於春分鳴叫。
壹代翰林風月年，
六朝蘭锜謝王家。
翰林：官名。為文學侍從之官。六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳先後建都於建康(今南京)，合稱“六朝”。蘭锜：兵器架。謝王：六朝時王、謝世為望族。其著名人物有王導、謝安、謝玄等。
壹簾風月王維畫，
四壁雲山杜甫詩。
王維：唐代詩人。擅山水詩，兼通音樂，精於繪畫。蘇軾稱其“詩中有畫，畫中有詩”。杜甫：唐詩人。
人於靜處心多妙，
詩到窮時句亦工。
八體六書生奧妙，
五山十水見精神。
八體：秦始皇時所定八種書體。六書：古人分析漢字的造字方法而歸納出來的6種條例。即象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。
才如天馬行空慣，
筆似燕尾點水輕。
天馬：神馬。常以天馬行空比喻才思豪放、超群不凡，任意馳騁。燕尾：指書法中形似燕尾之筆畫。
三世青氈宜耐冷，
五更黃卷莫辭勤。
三世：祖孫三代。黃卷：書籍。古人用辛味、苦味之物染紙以防蟲蠹，紙色黃，故稱黃卷。
萬裏風雲橫筆陣，
九天圭璧入文苑。
九天：中央與八方。圭璧：古祭祀玉器。此比喻美好的人品。文苑：文人薈萃之處。
與有肝膽人***事，
從無字句處讀書。
周恩來青年時代自勉聯。
山重水復疑無路，
柳暗花明又壹村。
語出陸遊《遊山西村》句。
不向孔顏尋至樂，
難從典誥悟微言。
孔顏：即孔及其弟子顏回。春秋末期思想家。典誥：“典謨訓誥”的簡稱。指《尚書》中的《堯典》、《大禹謨》、《湯誥》諸篇。
不信酒是消愁物，
只知詩乃提神丹。
五倫有樂天所附，
教世之利書為長。
五倫：封建禮教中君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的5種關系。
開卷獨遊千載上，
閉門如在萬山中。
書似青山常亂疊，
火如紅豆最相思。
紅豆：植物種子名。古人常以“紅豆”象征愛情或相思。
文章爾雅從無俗，
詩賦風流自有神。
爾雅：文雅。
文章真處性情見，
談笑深時風雨來。
翁同和聯。翁系光緒帝師，官至戶部尚書，因贊助戊戌變法罷職。
古人所重在大節，
君子於學無常師。
右軍書法晚乃善，
庚信文章老更成。
右軍：指晉書法家王羲之。庚信：北周文學家。善詩賦、駢文。
立德須從三古誌，
為書自起壹家言。
三古：上古、中古、下古。此指古代。
壹家言：指獨具見解、自成體系的學術論著。
歸來彭澤先生賦，
清濁滄浪孺子歌。
彭澤：指東晉大詩人陶淵明。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。著有《桃花源記》等。滄浪：指宋文學家嚴羽，號滄浪逋客。著有《滄浪詩話》。
托興閑翻廿四史，
洗心常探十三經。
廿四史：我國系列史籍。十三經：十三部儒家經典。
立品早防馮婦虎，
讀書不好葉公龍。
馮婦：古人名。善搏虎。後稱重操舊業的人為馮婦。葉公：春秋時楚國貴族，喜好龍，龍真來了，他卻嚇得面無人色。比喻表面喜好某種事物，而實際上不是真正愛好。
經國有才皆百煉，
著書無字不千秋。
經國：治理國家。
板凳要坐十年冷，
文章不寫壹句空。
範文瀾撰聯。範文瀾，馬克思主義史學家。曾任北京大學、北京師範大學教授。
師友肯臨容膝地，
子孫莫負等身書。
林則徐撰聯。林則徐：清末政治家。在兩廣總督任內，禁止鴉片，卓著成效。
親師取友求進步，
警業樂群惜分陰。
敬業：專心於學業。樂群：樂於與好朋友相處，切磋學業。
煉成鋒鍔真關學，
歷時艱難始算才。
鋒鍔：銳利的劍刀。關學：以北宋張載為首的學派。因張講學關中，故名。
荊樹有花兄弟樂，
硯田無稅子孫耕。
硯田：舊時讀書人依文墨為生計，因將硯臺比作田地。
潑墨為山皆有意，
看雲出岫本無心。
岫：山穴。陶潛《歸去來辭》“雲無心以出岫。”
架藏二酉圖書潤，
室守三都翰墨香。
二酉：大酉山、小酉山。相傳秘藏古籍。後稱藏書多為“二酉”。三都：即晉代左思所寫《三都賦》。時人競相傳寫，洛陽紙價因而昂貴。
讀書眾壑歸滄海，
下筆微雲起泰山。
稼軒筆下龍蛇走，
定庵硯上風雷吼。
稼軒：南宋大詞人辛棄疾，字幼安，號稼軒。其作品藝術風格多樣，而以豪放為主。定庵：清文學家龔自珍，號定庵。其詩文充滿愛國熱情。代表作中有“九州生氣恃風雷”句。
靜幾明窗參太極，
孤燈夜雨讀離騷。
太極：中國哲學術語。指派生萬物的本源。北宋周敦頤著有《太極圖說》。離騷《楚辭》篇名。為屈原等作。
壹物不知，以為深恥；
遭人而問，少有寧時。
閻若璩撰聯。閻系清康熙、雍正間學者，著述甚富。
文子深思，事得其所；
武侯集益，人極所能。
文子：老子弟子，姓辛名研，字文子，為範蠡之師。武侯：即三國蜀相諸葛亮。
天地菁華，聖賢義蘊；
將相根底，士女楷模。
菁華：精華。義蘊：禮義集聚。
尺書可當十部從事，
名言便是五言長城。
十部從事：意謂輔助官吏之多。晉劉弘鎮襄陽，每有興廢，常手書郡下，丁寧款密，時稱“得劉公壹紙書，賢於十部從事。” 五言長城：泛指詩。
心存赤子，頑石可鏤；
誌在育人，朽木能雕。
朽木：爛木。比喻不可造就的人。
文究詞林，學窮書府；
手揮月窟，足躋天根。
月窟：月中。天根：氐星宿別名。
如樂之和，乃稱盛德；
無書不覽，是為通儒。
盛德：四時盛旺之氣。此指修養深厚。通儒：指博學多聞，通曉古今的儒者。
行而不舍，若驥千裏；
納無所窮，如海百川。
好問則裕，自用則小；
功崇惟誌，業廣惟勤。
好問則裕，自用則小：語出《尚書·仲虺》。有疑難就請教別人，學問就博淵精深。不問則孤陋寡聞。
體驗入微，不物於物；
造就者大，化工無工。
不物：越出常軌，不合法度。化工：天工，自然創造或生長萬物的功能。
季子引錐，刺骨流血；
越王警枕，熟睡即欹。
季子：蘇秦，戰國時洛陽人，字季子。師鬼谷子，初習縱橫、出遊數歲、衣食盡無，歸家時，妻不下機，嫂不為炊，父母不子。乃發憤攻讀，欲睡，引錐刺骨，後終學成。越王：指五代越王錢镠。《吳越備史—武肅王》載，錢镠以圓木小枕綴鈴，睡熟則欹，由是而臥，名曰警枕。
學為儒忠，行為士表；
冠乎群彥，簡乎聖心。
彥：賢士的美稱。
學問無窮，曾三顏四；
光陰有限，禹寸陶分。
曾三：出自《論語·學而》。曾子曰：“吾日三省吾身”。顏回：出自《論語·顏淵》。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語也”。禹寸陶分：出自《晉書·陶侃傳》“大禹聖者乃惜寸陰；至於眾人，當惜分陰”。
直度三古，橫抗八極；
友取十室，書據百城。
三古：指上古伏羲氏、中古文王、下古孔子代表的三個時代。、八極：八方極遠的地方。十室：稱同時相友好的十人。百城：指收藏書之多。
柳骨顏筋，千秋楷法；
韓潮蘇海，萬頃文瀾。
柳骨顏筋；顏真聊、柳公權皆為唐代大書法家。其字遒勁有力，故稱顏筋柳骨。韓潮蘇海：比喻文章波瀾壯闊。韓，韓愈；蘇，蘇軾。
荀卿立言，首重勸學；
陽明闡道，惟在良知。
荀卿：指戰國時思想家荀子，名況，時人尊號為卿。著有《勸學篇》。陽明：王守仁，明哲學家。嘗築室故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。他提出“致良知”的學說。
振三五六經之羽翼，
羅二十八宿於心胸。
三五六經：指儒家的三經、五經、六經。
二十八宿：古代天文學家把黃道(太陽和月亮所經天區)的恒量分為二十八個星座，稱為二十八宿，四方各有七宿。
諸子以南華為絕妙，
列傳惟太史得沈雄。
諸子：指先秦至漢初的各派學者及著作。南華：指莊子的《南華經》。列傳：中國紀傳體史書的體裁之壹。太史：司馬遷，西漢史學家、文學家，曾任太史。首創撰紀傳體《史記》，又稱《太史公書》。
積文十篋，可謂備矣；
讀詩千首，乃能為之。
篋(qie)：小箱子。
讀萬卷書，行萬裏路；
綜壹代典，成壹家言。
韓柳歐蘇，師資自在；
程朱王陸，異見胥融。
韓柳歐蘇：指唐文學家韓愈、柳宗元，北宋文學家歐陽修、蘇軾。程朱王陸：指宋哲學家程頤、程顥、朱熹，明哲學家王守仁、南宋哲學家陸九淵。胥融：才智融合。
敘事以先秦前漢為則，
考文本方言廣雅而來。
方言：書名。漢揚雄撰。廣雅：書名。三國魏張揖撰。
於境知足，於學知不足；
其氣有為，其品有勿為。
天下奇觀看盡，不如書本；
世間滋味嘗來，無過菜根。
書讀無厭，念我任重道遠；
筆耕不倦，任他飛短流長。
飛短流長：加枝加葉，說人壞話。
好好好，閱盡世文方知妙；
勤勤勤，待聞讀書不斷聲。
讀萬卷書，還須行萬裏路；
享百年壽，何如作百年師。
魯迅贈瞿秋白聯。
百尺高梧，撐得起壹輪月色；
數椽短屋，鎖不住五夜書聲。
鄭板橋聯。鄭板橋，清書畫家、文學家。為“揚州八怪”之壹。
古今來許多世家，無非積德；
天地間第壹人品，還是讀書。
何物動人，七賢六章三李詩；
有誰催我，三更燈火五更雞。
七賢：即竹林七賢。三國魏晉間阮籍、山濤、向秀等7人相友善，遊於竹林，號為七賢。六章：五色加玄色為六章。三李：指唐代詩人李白、李賀、李商隱。
言易招尤，對朋友少說幾句；
書能益智，勸兒孫多讀幾行。
尤：過失。
水月盡文章，會心時原不在遠；
星雲燦魁鬥，鐘靈處定非偶然。
鐘靈：天地間靈秀之氣所聚。
仁智本同原，只此地匯參諸子；
文章多異趣，要其人領袖群英。
仁智：指儒家的仁、義、禮、智。
芝草無根，醴泉無源，人貴自立；
流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
流水不腐，戶樞不蠹：流動的水不會腐臭；經常轉動的門軸不會蛀蝕。比喻經常運動的東西不易被侵蝕、可以經久不壞。
誌道有初基，要入門須先問津；
讀書無別法，必循序乃可升階。
問津：詢問渡口。今用為探求途徑或嘗試的意思。
何必讀盡聖賢書，能全孝友便為實學；
縱然周知天下事，不知進退總是愚人。
入則孝，出則悌，守先王之道，以待後學；
誦其詩，讀其書，友天下之士，尚論古人。
坐臥壹樓間，因病得閑，如此散材無或恕；
結交千載上，過時為學，庶幾炳燭老猶明。
散材：即“散木”。常用於不才之喻。炳燭：燃燭照明。
於三綱五常內，力盡壹分，就算壹分真事業；
向六經四書中，尚論千古，才識千古大文章。
三綱五常：封建社會中的主要道德關系和道德教條。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。五常指仁、義、禮、智、信。
書劍能開壯士之懷，學無早晚，只待功深力到；
乾坤堪闊腐儒之限，理有宏微，還須歷廣聞多。
安居即是小神仙，凈幾明窗不容易，享者清福；
努力便成佳子弟，青燈黃卷莫等閑，錯過時光。
讀聖賢書，豈徒摘句尋章，須將踐履工夫，盡所人道；
處世間事，何必市恩掠美，只要本分做去，求甚天知。
市恩：買好，討好。
遠必自邇，高必自卑，為學在進行，不為中途所阻；
德成而上，藝成而下，讀書皆有用，要憑全力以求。
理本精深，看階前雙水合流，尋到源頭方悟徹；
學無止境，想宇後孤峰獨秀，登來頂峰莫辭勞。
行路有何難，我曾從天柱、九嶷、三塗、太白、紫荊、終南，直到上京王者地；
得師真不易，所願與高堂、二戴、安國、子長、相如、正則，同依東魯聖人家。
翁同和撰聯。翁同和：清光緒帝師傅。天柱：山名。在安徽潛山縣。九嶷：山名。在湖南省寧遠縣。三塗：古山名。在今河南嵩縣西南。伊河北岸。壹說指太行、轘轅、崤澠三道，孔穎達以為非。太白：山名。為陜西省秦嶺主峰。紫荊：山名。在廣西桂平北，洪秀全曾在山前金田村領導起義。終南：山名。在陜西省西安市南，相傳呂洞賓曾修道於此。上京：古代對京都的通稱。此指清代都城北京。高堂：即高堂生，漢魯人，西漢今文禮學的最早傳授者。今本《禮記》17篇即出於他的傳授。二戴：漢戴德、戴聖。曾刪傳《禮記》。今本《禮記》即戴聖之《小戴禮記》。安國：即孔安國，西漢經學家。相傳他曾得孔子住宅壁中所藏古文《尚書》。子長：即司馬遷，西漢史學家，字子長，撰《史記》。相如：即司馬相如，西漢辭賦家。正則：宋哲學、文學家葉適，字正則，誌意慷慨，雅以經濟自負。登淳熙進士，召為太學正。東魯聖人：指孔孟。