閽者就是閽人，守門人的意思。古代守城門中最末的職位。
出處：《禮記·祭統》 。
原文：凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也；心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。
賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也；備者，百順之名也。無所不順者，謂之備。言：內盡於己，而外順於道也。忠臣以事其君，孝子以事其親，其本壹也。上則順於鬼神，外則順於君長，內則以孝於親。如此之謂備。
唯賢者能備，能備然後能祭。是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。明薦之而已矣。不求其為。此孝子之心也。
在管理百姓的種種方法之中，沒有比禮更重要的了。禮有吉、兇、賓、軍、嘉五種，其中最重要的便是祭禮。祭禮，並不是外界有什麽東西強迫妳這麽辦，而是發自內心深處的自覺行動。春夏秋冬，時序推移，人們感物傷時，觸景生情，不由地就會想起死去的親人，這種感情的表達就是祭之以禮。所以只有賢者才能完全理解祭禮的意義。
擴展資料：
《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之壹、“五經”之壹，“十三經”之壹。自東漢鄭玄作“註”後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經”，宋代以後，位居“三禮”之首。
《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
賢者的祭祀，壹定會得到鬼神所賜的福，但這個福，不是世俗所說的福。賢者的福，是備的意思。而備字咋講呢？是壹切事情都順著理辦的意思。無所不順，這就叫備。其意思是說，對自己，按著良知行事；對外界，按著道理行事。忠臣的事奉國君，孝子的事奉雙親，其忠其孝都來源於壹個順字。
對上則順著鬼神，對外則順著君長，對內則順著雙親，這樣做了才叫做備。只有賢者才能做到備，能做到備然後才能做到必然得到鬼神賜福的祭。所以賢者的祭祀，不過是竭盡自己的誠信與忠敬，奉獻祭品，行其”典禮，和之以音樂，稽之以季節，潔凈地薦獻而已，並不存心要神保佑賜福。這才是孝子舉行祭祀時的心情。
孝子的祭祀，是用來完成對父母生前應盡而未盡的供養和孝道。所謂孝，就是這種供養和孝道的積蓄。壹個順字貫穿於父母的生前和身後，這才叫做孝的積蓄。
所以孝子的事奉父母不外乎三件事：頭壹件是生前好好供養，第二件是身後依禮服喪，第三件是服喪期滿要按時祭祀。在供養這件事上可以看出做兒子的是否孝順，在服喪這件事上可以看出他是否哀傷，在祭祀這件事上可以看出他是否虔敬和按時。這三件事都做得很好，才配稱作孝子的行為。
參考資料：
百度百科——禮記