藥作了大量艱苦的搜集整理工作，著成《滇南本草》壹書，約十多萬字。經他不斷的分析研究，並結合與廣大人民群眾多年治病的實踐經驗，寫出了這壹部總結式的寶貴傑作。全書分為上、中、下三卷，***載藥用動植物508種，半數以上為雲南地方性中草藥。體例多為:正名、別名、性味、歸經、功效、主治、應用、用法、附方、禁忌等，壹壹作詳盡敘述。書中圖文並茂，並糾正了前人的許多錯誤。每種藥物都以論述歸床運用為中心;而列出的性味、歸經、功效則是為臨床運用提供理論依據;闡述的主治、應用、附方醫案，則是藥物性能、功效的具體體現。對草藥品種的鑒別及其療效的分析，盡量用實物和實踐經驗來互相印證。這部具有濃厚地方特點和獨創性的藥物專著，早於李時珍(1518--1593年) 的《本草綱目》壹百多年，是繼承我國《神農本草》以來藥物學傳統的不朽傑作，至今仍有較高的學術和實用價值。此外，蘭茂還總結自己及弟子長期臨床診療的實踐經驗，寫成《醫門覽要》二卷，該書提綱挈領地闡述了各種常見疾病的辯證原則和具體藥方，理論概括準確，文字簡潔扼要。他提倡診治疾病須從實際出發，不可拘泥於古人陳方;臨床診斷，要全面慎思，不可自恃所長偏執其壹;治病要扶正治本，防微杜漸。這反映出他刻苦鉆研，不畏艱難的精神和嚴謹治病、實事求是的科學態度。成書以後的數百年間，被譽為“滇中至寶”，被醫家競相傳抄，對發揚祖國醫藥文化遺產和保障人民身體健康都有很大貢獻。
? 蘭茂不僅是著名醫學家，而且是著名詩人。他的詩集有《芷庵吟稿》、《玄壺集》等。
? 由於他常年跋山涉水，采集藥物，飽覽了雲南高原的大好風光，他不僅贊賞山河自然之美，而且贊賞人民生活之美，他的詩的思想境界，表現在對生活美與自然美的結合上。他意識到，生活的美來源於社會實踐，美是由勞動創造出來的。他在《芷庵自記》中說:“右詩八首，苦樂不同，有誌於富貴者，必笑其苦;忘情於勢利者，必信其樂。大抵風霜雨雪之時不多值，身固有苦而心不常憂。”這是他的苦樂觀。他歌頌勞動，歌頌勞動人民:“古來耕釣間，往往皆英雄”，“澤並三春雨，功歸萬頃田”,這是他世界觀的最高境界，是勞動人民創造了美的生活，勞動人民才是英雄，因此他從不脫離人民，從不脫離勞動。“瞻南山之峨峨兮，有流水之在下，芟草萊以樹圃兮，葺蓬茅而為字，斂蹤跡以息遊兮，甘淡泊而深處。絕媚竈之柔言兮，謝梯雲之狂侶，從所好而忘優兮，披簡編以自娛。撫流光以吟嘯兮，輟講習而耕鋤。景遺安之德公兮，慕無名之堯夫，識行休之有時兮，舍義合而奚圖?”他贊美高山，欣賞流水，樂於園圃中，安於茅屋內，不為名利所動，處以;淡泊心境，“輟講習而耕鋤”，“披簡編以自娛”，把自然美與生活美結合起來，寄托於美的藝術創造，這是他美學思想的出發點，也是他思想境界的崇高體現。“皎皎窗前梅，娟娟雪中竹，相看坐清曉，幽思如可掬。歲晚巖谷間，逍遙覺吾獨”。這是對自然的贊美。沒有壹壹個淡泊的境界，就沒有這寧靜的心情，沒有這寧靜的心情，就不能從這梅、竹、巖谷間享受其樂趣，也寫不出這麽美的詩句。他七十歲時寫了許多近體詩,其中壹-首寫道:“自喜癡年到七旬，不曾富貴不曾貧，閑消白晝書千卷，坐對青山酒壹尊。無想情懷終日笑，有花庭院四時春，客來問著平生學，只此傳家示子孫。”這是蘭茂壹生不求生活上的奢侈享受，鄙視官場的腐朽，追求自由的生活，追求勞動生活帶來的美的寫照。“無想情懷終日笑，有花庭院四時春”就是他追求的美的境界，也是他創作的詩的思想哲理。
? 蘭茂不僅對醫藥學有重大貢獻,對創作詩歌造詣很高,而且還是- -位音韻學家。在寫詩的過程中，他感覺到過去音韻方面的著作，不顧及口語讀音，很不完善。因此他寫了壹部音韻學著作《韻略易通》,分20個韻部，既切合當時口語，排列也很科學。《四庫提要》評價說，他這部著作“盡變古法以就方音”，深受歡迎，在中國語言學史上有重要地位。它的特點就是註重實用，富有革新精神。他將20個韻部編為壹首《早梅詩》:“東風破早梅，向暖壹枝開;冰雪無人見，春從天上來。”詩句明白如話，清新自然，使人在閱讀悠然的詩境中，也記住了20個韻母的發音，運用起來方便易懂，因此流傳很遠。明代山東畢拱辰推崇道:“蘭芷庵先生編《韻略易通》壹書，汰繁歸簡，披覽如列眉，嘉惠後學甚殷”，使山東人士“家傳而戶購之”。畢拱辰甚至仿此書編成《韻略匯通》,足見影響很大。清代滇人袁文典，在《滇南詩略》中也說:“《韻略易通》以‘早梅詩’二十字為母，以四聲全者十居前，以無入聲者十韻居後，由母求字，壹切字音皆可通葉，其法亦覺自然。”蘭茂還著有《聲律發蒙》壹書，是壹部“切於幼學”的聲律讀物。
? ——來源於《中國地域文化叢書.滇雲文化》