甘盤是武丁時期的十位事跡較多的大臣之壹。關於武丁的臣子，在史書裏記載的只有甘盤和傅說兩個人，但是甘盤見於蔔辭，稱作“師般”，傅說則不見於蔔辭。蔔辭中沒有“大臣”這個詞，只有“小臣”，這個“小臣”就相當於後來的大臣，地位相當高，比如商湯的相伊尹，官職是保衡，也被稱為“小臣”。
蔔辭中的師般就是文獻記載中的武丁的老師和卿士甘盤，目前已經是學界的***識。 《書·說明下》裏記載武丁自己說“臺小子舊學於甘盤”， 《君?#93;》裏載周公說“在武丁時，則有若甘盤”，把甘盤作為殷六賢臣之壹，今本《竹書紀年》裏說武丁元年“命卿士甘盤”。
蔔辭中有“師般”（“師”字蔔辭中僅有“師”的左邊的部分），郭沫若說：“師般乃人名，它辭習見。”陳夢家說：“武丁蔔辭的師般乃武丁當時之人，董作賓以為即甘盤，是很可能的。”古籍中“般”和“盤”是經常通假的，這樣的例子很多，比如《君?#93;》中說“有若甘盤”， 《史記·燕世家》中就作“有若甘般”，可見甘盤古書也寫作甘般。蔔辭中有甘地，武丁時期的蔔辭中有“王往於甘”、“王往出於甘”的記錄，這個甘很可能就是師般的封地，所以師般也叫甘般或甘盤。
“師”和“帥”古為壹字，本來是指包在頭上的佩巾，甲骨文和金文的“師”都是佩巾的象形，因為佩巾是包在頭上的，居於人體最上方，所以才有頭領、帥領之意，蔔辭中所說的“某師”就是某人率領的軍隊，故後來又用為軍隊的建制。所以“師”本來是壹種武職，就是軍隊的統帥，而不是老師的意思。
武丁時期的蔔辭中關於師般的記載很多，武丁常“令”師般，也就是“命”，就是給師般以王命去辦事。如：
貞：令般。 令師般眔蟌。
王令師般。
未蔔，賓貞：令般。
貞：叀（惟）般令。
貞：叀令般。
勿令般。
其有令般。
“眔”後來讀音沓，實際上是“涕”的初文，象眼目中流淚之形，蔔辭中用為“暨”字，同及。“令師般眔（曁）蟌”就是命令師般及蟌***同去辦事，蟌也是武丁的重要大臣。可見武丁對師般十分的信任，所以常常命令他去辦事，或者和某位大臣***同去辦事，比如：
壬午蔔，令般比侯告。
癸未蔔，令般比侯告。
乎般比◎（此字上才下立）佐。勿乎般比◎佐。《合集》
癸亥蔔，內貞：乎般比網戈？勿乎般比網戈？《合集》
還有上引的“令師般眔蟌”條，就是說武丁命令命令或召喚般和蟌、侯告、◎佐和網戈***同為王辦事。
根據蔔辭裏的記載，師般的工作主要是“取”：
辛酉蔔，賓貞：乎（呼）師般取朋，不……屯。
乎師般取，往自敦。
貞：勿令師般取……於彭、龍。
乎師般取。
戊辰蔔，賓貞：乎師般取於夫。不玄黽。
貞：勿乎師般取。
貞叀般乎取。
乙亥蔔，般取多臣……。
己酉蔔殼[貞]：……令般取龍。
貞：乎取般獣（狩）。
貞：今般取於尻，王用若。
貞：叀般令取氐。
關於“取”的問題很復雜，有的用為取得之意，如“取魚”、“取牛”、“取羊”；還有用為“娶”的，如“取女”（實際上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”）；有用為“帶領”的意思，實際上就是假借為“趣”或“趨”，如“取雀”、“取我”，就是帶領著雀、帶領著我的意思；有的是用為祭名，就是後來的“焣”，趙誠認為“焣，後代又借為槱，槱為燔燒木柴之祭。”[3]《說文》：“槱，積木燎之也。《詩》曰：‘薪之槱之’。 《周禮》以槱燎祠司中、司命。”
其中“乎取般獣（狩）”和“般取多臣”的“取”應該是帶領之意，就是帶領著般在某地狩獵和般帶領多臣，這裏“取”大概是用為“趣”或“趨”。其他的“取”疑都是取得之意，應當是師般到這些地方去收取貢賦，古代稱賦斂為“取”，《荀子·富國》：“其於貨財取與計數也”，註：“取，謂賦斂也”。其中敦、夫、龍、尻等都是地名或國名。取於某地大概就是到某地去收取賦稅或者貢物，所以說“叀般令取氐”，“取氐”即“取致”，就是取得東西並且送回來了。其中的“取朋”應該是取得朋貝之意。
師般還經常“來人”或“氐（致）人”，這些人大概都是從外地召集起來的民眾。如蔔辭說：
貞：師般來人於厐。
叀師般氐人。
師般氐人於北奠次。
“來人”就是帶來人，“氐人”就是召集並且帶來的意思，第壹條說師般從厐地帶來了人，第三條說師般召集並且帶著人來到“北奠次”，“奠”是地名，就是後來的鄭，“次”是軍隊駐紮的地方，“北奠次”應該是在奠以北的軍隊駐紮地，蔔辭中還有壹條說“師般在戔乎次之奠”（《合集》7364），是說師般在戔這個地方召喚民眾到奠這個地方駐紮。師般帶人來大概是補充兵源或換防。
師般還參加戰爭，但是這方面的蔔辭不多，如：
貞：乎般[伐]貢方。
貞：叀師般乎伐……
第壹條是說王命令般伐貢方，貢方是殷商的主要敵對方國，就是後來的玁狁。第二條殘缺了，不知道是伐什麽方國。商代征伐前常有“爯（稱）冊”的慣例，比如有蔔辭說“乙卯蔔，爭貞：沚瞂爯冊，王比伐土方，受有又（佑）。”趙誠解釋說：“說的是商王朝的大將沚瞂稱舉簡冊，作為商王的前導去征伐土方，壹定會受到上天的保佑。周代天子征伐有罪的諸侯壹定嚴辭指責，古人稱之為‘奉辭伐罪’。商王朝的爯冊以伐土方，可能與此相近。”而師般也有“爯冊”之事，如：
貞：……師般……商稱冊……
這可能是師般為了某次征伐爯冊，只可惜蔔辭殘缺了，不能知道詳情。
甲骨蔔辭
師般也參加田獵活動，如： 叀般令田於並。
叀般乎田於並。
般狩栗。
不過，師般參加的田獵活動似乎也不是很多。
同時，師般還向大商進貢，如：
庚戌蔔，貞：般家氐。
貞：般家氐。
“家”是屋圈中飼養豕之形，“家氐”應該是師般進貢飼養的豕（豬）。
蔔，賓貞：何（上從日）克般工示，蟌取有（侑）……
工即貢，示也是進獻的意思，這是說般進貢的祭品，蟌拿來侑祭某人。另外師般還向大商貢占蔔用的甲骨：
般入四。
般入十。爭。
貞：令入廿。沖、師般。十二月。
這是師般向大商進貢占蔔用的甲骨，當時接收的蔔官（貞人）把進貢之人和數量記錄在其中的甲骨上。第二條中的“爭”就是武丁時期著名的蔔官，這條是說師般貢入十個龜甲，由蔔官爭接收，所以最後刻署了個“爭”字，就是蔔官爭的簽名。第三條是貞問讓沖和師般進貢二十個甲骨的事情。
根據以上的蔔辭可以知道，師般的司職的確很多，參加的活動很多，為商王奔走辦事，是商王武丁的近臣，胡厚宣說：“所以知般為近臣者，般即師般，它辭或貞師般之禍福，或貞師般之行縱，或貞呼師般，或貞令師般，或令師般祭祀，或令師般遊田，或令師般出師，師般疑即《書·君?#93;》‘在武丁時則有若甘盤’之甘盤，舊藉所稱為殷代六賢臣之壹。《書》偽《說命》‘臺小子舊學於甘盤’，《漢書·古今人表》甘盤，師古曰：‘武丁師也。’以其為武丁之師，故又稱師盤也。”在商王武丁的心目中他的地位很重要，所以對他也十分關心，武丁時期常見占蔔師般是不是“亡冎（無禍）”或者“其有冎”的蔔辭：
辛巳蔔，丙貞：般往來亡冎？般其有冎？
戊午蔔，古貞：般往來亡冎？貞：般往來其有冎？
貞：般往來其有冎？
戊午蔔，古貞：般其有冎？戊午蔔，古貞：般亡冎？二告。
“冎”是骨頭的象形，讀為“禍”。還有貞問般“亡不若”的，若是順的意思，亡不若就是無不順。如：
寅蔔，殼貞：般亡不若，不桎茍（狗）。貞：般亡不若，不桎茍（狗）。
“桎”字的寫法是上面壹個“止”下面壹個“幸”，止就是腳，幸是壹種刑具，戴在手上的叫“梏”，戴在腳上的叫“桎”，這個字象腳上帶幸，就是“桎”的本字。在這裏“桎”應當是阻礙的意思，《集韻》：“桎，礙也”，用的就是這個意思；“茍”是狗的初文，這裏似乎應該讀為“梏”，“不桎茍”即不桎梏，也就是沒有什麽礙手礙腳的困難，很順利的意思。
另外，還為師般的妻子祈福，蔔辭中有“壬申蔔，貞：禦（禦）師般婦”（《合集》9478）的記載，“禦（禦）”是壹種祭名，即為某人祈福而祭，“禦（禦）師般婦”即為師般的妻子祈福。