1、“我”壹般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。
2、帝王人臣專用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末將、本將、本督、本帥等。3、通俗壹點則用：鄙人、後學、末學、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚輩、灑家（早期白話）、老朽、貧僧（和尚）、老衲（和尚）。
4、“余”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數.如蘇軾《石鐘山記》“古之人不余欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經做熟了而且吃掉了）。5、“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示復數.如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什麽還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，於我心有戚戚焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
6、“朕”在秦以前本是壹般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以後就成為只能用於皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。7、“昂”多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》“人涉昂否，昂須我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
8、“儂”屬於吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第壹人稱代詞使用。
2. “我”字在古文中是怎麽說的
吾、余、予、愚、鄙人、在下
先秦以前：寡人
皇帝：朕、寡人
皇後、太後：哀家
老頭：老朽、老夫
老婦：老身
出家人：灑家
官人：下官
女子：妾、區區、奴、奴婢
讀書人：小可、不才
下人：奴才、老奴
補充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、區區、小子、晚輩、小可、鄙人、敝人、不才、某家、灑家、老朽（男）、老身（女）
貴族類：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、
官員：卑職、微臣、奴婢（滿族）、
3. 古文中“女孩”怎麽說“女孩”在文言文中壹般說“女子”，或用別稱：佳人、紅袖、青蛾、粉黛、佳麗、姝麗、碧玉
髫年、豆蔻、及笄等。這些對女人的稱呼，大多是從容貌和服飾妝容等方面著眼的，如以下：
1、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對酒吟》：“今夜還先醉，應煩紅袖扶。”（譯文：今夜酒未醉人人自醉，還要美人來攙扶。）
2、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈諾書》：“長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。”（譯文：長安的那些富家子弟， 盤碗裏擺滿了各種腥葷。不懂得文人飲酒的雅趣， 只會醉倒在女人中。）
3、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉白成灰。”（譯文：安祿山的兵馬聲勢浩大 地來了，皇帝被迫賜死楊貴妃，並將她匆匆埋葬，沒多久就化成塵埃了。這裏的“紅粉”指的是楊貴妃。）
4、粉黛。本指婦女塗在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長恨歌》：“回眸壹笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”（譯文：回頭壹笑能迷住眾多的人，六宮的妃子都失去了美色。）
5、蛾眉。本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。如唐代高適《塞下曲》：“蕩子從軍事征戰，蛾眉蟬娟守空閨。”（譯文：征夫從軍長年征戰在外，美麗的妻子天天獨守閨房。）
6、紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業《圓圓曲》：“痛哭六軍俱縞素，沖冠壹怒為紅顏。”（譯文：全軍痛哭披上了縞素，哪知道將軍沖冠壹怒是為了紅顏。）
7、裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢》：“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。”（譯文：想我堂堂壹個男子漢，還不如妳壹個女子。）
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古代女子各年齡段的叫法：
1、生小：指幼年的時候。東漢末年的建安時期《孔雀東南飛》中就有寫道：“昔作女兒時，生小出野裏”。（譯文：出生在小地方，從小在山野裏長大）
2、總角：總，聚束；角，小髻，意為收發結之，即兒童的發髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時代為"總角"。出自《詩經》中《詩·齊風·甫田》：“婉兮孌兮，總角丱兮。”（譯文：漂亮孩子逗人憐，紮著小小羊角辮。）
3、髫年：在古代，女孩7歲稱“髫年”。詞語出自晉代陶淵明的《桃花源記》：“黃發垂髫，並怡然自樂。”（譯文：老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。 ）
4、豆蔻：特指女孩子十三四歲。出自唐代杜牧的《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”（譯文：美麗的少女身姿輕盈美好，芳齡十三有余；她像二月枝頭含苞待放的豆蔻花，葉嫩花姣，隨風顫裊，美艷無比。）
5、及笄：古代女子滿15周歲結發，用笄貫之，因稱女子滿15周歲為及笄。也指已到了結婚的年齡，如“年已及笄”。出自出自周代《禮記·內則》：“女子……十有五年而笄”。（譯文：女子到了十五就需要把頭發盤笄貫之，到了結婚的年齡。）
6、待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。出自南朝宋代作者範曄的《後漢書.獻穆曹皇後紀下》，原文：“操進三女憲、節、華為夫人，聘以束帛玄纁五萬匹，小者待年於國。”“小者待年於國”。（譯文：曹操把自己的三個親生女兒 ：曹憲、曹節和曹華壹同嫁給漢獻帝 劉協為夫人，以束帛玄纁五萬匹為訂婚的聘禮，年幼的女兒暫且留在封國，待年齡長到可以婚配的時候再送進宮。）
7、艾：指50歲。出自秦漢年間儒家學者《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。（譯文：五十頭發就像艾草壹樣白了。）
8、花甲（耳順）：指60歲，以天幹地支名號錯綜參互而得名。出自唐代趙牧的《對酒》”手挼六十花甲子，循環落落如弄珠。“（譯文：手摸著六十歲的胡子，反反復復的像玩珠子壹樣。）9、皓首：指老年，又稱“白首”。出自《後漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。”（譯文：所以太尉段穎，英勇的名聲在世，在邊境堅守，頭發不整理的應對羌族起義，頭發白了才成功。）
10、耄耋：指八九十歲。語出《漢·曹操·對酒歌》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。”（譯文：說老人都能夠只因為壽命到頭而終結，大王您的遍施恩澤連草木蟲魚都能得到好處。）
4. “畢業” 古人在古文中怎麽說出師。
古代學滿叫作出師，古代正經的學校沒有畢業壹說，屬於活到老學到老，直到考中功名。如說萬世師表的孔夫子，他的學生大多是終生追隨的。當然也可以放棄科舉而開設私塾，從學堂學習完成叫做出師。
出師壹詞最先出現是諸葛亮在《出師表》中應用作題目名。
原文是：
古者國有危難，君簡賢能而任之。齋三曰，入太廟，南面而立；將北面，太師進鋮於君。君持鋮柄以授將，曰：“以此至軍，將軍其裁之”復命曰：“見其虛則進，見其實則退。勿以身貴而 *** ，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。
士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患；如此，日則士必盡死，敵必可亡”。將受詞，鑿兇門，引軍而出。君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事，不由君命，皆由將出。”
若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後，是以智者為之慮，男者為之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣。
白話文釋義：
從古至今，大凡國家遇有危難，國君會選拔賢德之人作將帥以解救國難。出征前，齋戒三日，進至太廟告祭列祖列宗，國君面南而站，將帥面北而立，太師雙手奉上大斧（權力的象征），國君接過大斧，手持斧柄授給將帥說：“從現在開始，部隊由您指揮。”
然後，國君接著說：“作戰時，見敵人勢弱則進擊，見敵人實力強固則以退為主。不能因為自己身居高位而看輕別人，也不要因為自己意見獨特而聽不進部下的意見，不可以憑借自己功績顯赫就失去人忠信本分的品質。
部下還沒有坐下來休息時，身為將帥不能自己先坐下來休息，部下還沒有吃飯時，身為將帥也不要首先進餐，應該與部下同寒暑，等勞逸，齊甘苦，均危患，做到了這壹切，手下的將士必會竭盡全力，敵人也壹定會被打敗”。
將帥聽完國君的訓命後，宣誓效忠，然後親自打開兇門，率軍出征。國君把出征的軍隊送到北門，向將帥乘用的車馬跪拜同時又說：“將在外，不受君命。從今天起，軍隊中的壹切行動都由您來決策”。
這樣，將帥就具有了絕對的權威，也可以使智謀之人為之獻策，使勇犯之人為之效命沙場。由此，可以百戰百勝，立下汗馬功勞，也能揚名於後世，福澤恩及子孫。
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古代拜師儀式
1、拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業有成。
2、行拜師禮。壹般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。
3、師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話壹般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。
拜師還需要準備六禮，即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物。分別是芹菜（寓意為勤奮好學，業精於勤）、蓮子（蓮子心苦，寓意苦心教育）、紅豆（寓意紅運高照）、紅棗（寓意早早高中）、桂圓（寓意功德圓滿）、幹瘦肉條（以表達弟子心意）。