“緯書”是相對於儒家的“經書”而言，漢代的緯書也稱“讖緯”、“緯候”、“圖緯”、“圖讖”等，此學被稱為“內學”。
過去認為讖、緯是不壹樣的，比如《四庫全書總目提要》“易類”附錄《易緯》下說：“案儒者多稱讖緯，其實讖自讖，緯自緯，非壹類也。讖者，詭為隱語，預決吉兇。《史記·秦本紀》稱盧生奏《録圖書》之語，是其始也。緯者，經之支流，衍及旁義。《史記·自序》引《易》‘失之毫厘，差以千裏’。《漢書·蓋寬饒傳》引《易》‘五帝官天下，三王家天下’，註者均以為《易緯》之文是也。”所以，有人就為它們分類，把《七經緯》稱為“緯”，把《河圖》、《洛書》、《論語讖》以及壹些預言之書稱為“讖”。但是，根據古籍傳、註所引的情況看，《春秋緯》也可以稱《春秋讖》，《孝經緯》也可稱《孝經讖》，《論語讖》也可以稱《論語緯》，可見漢代讖緯根本就不分家，或單稱“讖”，或單稱“緯”，或合稱“讖緯”，本無所分別，不得強分之。
緯書裏僅有少部分內容是與經義有關聯的，大部分都與經義無關。壹部分是記錄或編造壹些古代帝王、聖人的符瑞故事，以說明“聖人感天而生”的道理，裏面也夾雜著壹些歷史記載、神話傳說。壹部分是預言、占驗的內容，如《易緯》是講卦氣占驗的，《春秋潛潭巴》、《河圖帝覽嬉》等是專門講天文占驗的，裏面包含了大量古代天文歷法的內容，這樣的書最多。壹部分如《河圖括地象》、《河圖絳象》等則是專言地理的，裏面有不少古代地理資料和古人對地理的認識。
緯書，[1]書名。漢代的方士和儒生依托今文經義宣揚符箓、瑞應、占驗之書，有的與經義在離合之間，有的則全無關系。因相對於“經書”，故稱為“緯書”。參“七緯”條。
[2]書名。壹名《集緯》，十二卷。清·殷元正輯，陸明睿增訂。是壹部輯錄讖緯之書的輯佚著作。上海圖書館藏有該書抄本。