論中國神話和古希臘神話之異同
內容摘要：東西方文化有著個自的特點，也孕育出具有自己獨特文化的神話故事。東西方的文化差異造成了各自神話的差異，但同為壹種題材的傳說和人類早期的產物，兩者又有著相似的地方。東西方神話有著統壹性和差異性。本文主要從東西方神話關於世界的起源和神的“性”的問題展開研究。神話對現世也有較大的影響和有較大的研究價值。
關鍵詞：神話 相同點 不同點 影響
正文：人類產生以後，由於生產力的低下，早期的人類對自然的認識能力極其有限，面對著強大的自然力，他們無能為力。為了生存，他們又不得不同大自然進行著抗爭，但受著低下的生產力水平的束縛，他們只能憑借著幻想來認識和改造客觀世界。“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。於是，神話誕生了。
神話是人類創造的寶貴的精神財富，是古代人類智慧的結晶。各個地方都有著自己的神話故事，有著普遍的***性，但是不同地域的民族文化會造成各自神話具有地方獨特的個性。中國神話和古希臘神話代表著東西方的不同文化的結晶。研究二者的異同點，對我們了解東西方文化有著現實的意義。
在人類的童年時期，生產力低下的時期，人們對於自然力感到驚恐和慌張。於是人們為了生存，迫切地希望提高生產水平來改造自然，支配自然。人們就借助想象來征服自然，把自然形象化。所以產生了神話這種高度幻想性的故事。
古希臘和中國位於地域上的東西方，神話文化存在著許多異同點。
（壹）古希臘與中國神話的相同點
首先關於世界的起源，兩者有著相同的認識。
按照古希臘人的說法，最初的宇宙是混沌的壹片，之後分出天地水，正是從混沌之中誕生了大地女神蓋亞和厄洛斯（深淵）和塔爾塔洛斯（地獄），接著在大地底層出現了層出現了厄瑞玻斯（黑暗）與倪克斯（夜），兩者結合生出“光明”與“白晝”。蓋亞又生出了烏拉諾斯（天空）和蓬托斯（海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結合，生下了十二個泰坦巨神（Titans）及三個獨眼巨人和三個百臂巨人，這就是世界上所有怪物的始祖。後來在蓋亞的教唆下，克羅諾斯打敗了第壹代神界主宰烏拉諾斯，從他的血液中又生出兩個巨神。之後又與自己的妹妹瑞婭結婚，生下了幾個神，克洛諾斯不願重蹈父親烏拉諾斯覆轍，於是便吃掉瑞婭生的每壹個小孩。後來瑞婭奉該婭之命，在生最後壹個孩子宙斯時逃往克裏特島，宙斯在克裏特島長大，推翻了父親克洛諾斯的統治，新秩序在奧林匹斯山建立。
在中國的神話中，遠古時天地混沌像個大雞蛋﹐盤古就生長在這個大雞蛋中。經過壹萬八千年﹐天和地分裂開來﹐陽清為天﹐陰濁為地。盤古在天地當中﹐智慧超過天﹐能力超過地。天﹐每天升高壹丈﹔地﹐每天加厚壹丈。盤古的身子也每天伸長壹丈。這樣又經過壹萬八千年﹐天極高了﹐地極厚了﹐盤古的身子也極長了。 盤古臨死時﹐呼出的氣成了風和雲﹐聲音成了雷霆﹐左眼變成太陽﹐右眼變成月亮﹐四肢五體變成大地的四極和五方的名山﹐血液變成江河﹐筋脈變成道路﹐肌膚變成田土﹐頭發和髭須變成天上的星星﹐皮膚上的汗毛變成草和樹木﹐牙齒和骨頭變成金屬的礦物和巖石﹐精液和骨髓變成珍珠和美玉﹐流的汗變成雨﹐……盤古用他的身體化成世界萬物。
由上可知古希臘和中國的神話都把混沌作為宇宙的初始形態，之後產生了神，神的身體又化為世界萬物。這和他們當時的思想水平相壹致，把自身和自然通過想象的方式聯系在壹起。
古希臘神話中普羅米修斯盜神火給人間，傳授技藝給人類，而被宙斯懲罰。中國神話中有燧人氏的鉆木取火，伏羲氏的創造發明。這些都體現了人類認識自然能力的提高，改造自然的強烈願望，想要征服自然。赫拉克洛斯的十二功績，後羿射日，誇父逐日……在他們的身上都體現了冒險精神和英雄氣概，同時也表達了人類征服自然的強烈願望。
此外，希臘神話中的神界是荷馬時代社會的縮影，而中國神話中的天國具有濃厚的政治色彩，都是當時社會的反映。而希臘神話和中國神話都有不少愛情故事：“俄狄浦斯情結”、宙斯與歐羅巴、牛郎織女、嫦娥奔月、天仙配等。
希臘神話和中國神話都表現了原始社會的生活狀況，而大地蓋亞和女媧在人的誕生中起了決定性的作用，體現了原始社會早期的母系氏社會。並且兩者都有英雄傳說，反映了人與自然的鬥爭。
（二）希臘與中國神話的區別
不同的地方孕育著不同的文化，造就了不同的神話故事。文化是具有區域性的，所以存在著許多區別。
中國神話是中國遠古人民對自然及文化現象的理解與想象，是中國文化童年時期的產物，多是關於開天辟地、人類起源，日月星辰、自然萬物，洪水猛獸、部落戰爭等內容的，它們呈現出中國古代人民對天地萬物的天真、富有趣味的藝術想象。 但是，中國神話由於多種因素，保存下來的很少且缺乏系統性，我們現在所看到的神話，都是散見於《山海經》、《淮南子》、《穆天子傳》、《呂氏春秋》、《國語》、《二五歷記》、《獨異誌》等古籍中，其中又以《山海經》、《淮南子》保存的神話最豐富，也最接近原始形態，但由於成書時代較晚，已無法窺見上古神話的原貌。這正好與希臘神話記錄方式相反。
而希臘屬於繼承性和派生型的第三代文明，其文化也並非發源於希臘本土，而是源於克裏特島的“米諾斯文明”，爾後在小亞細亞發展，最後再傳回希臘半島。愛琴海作為古希臘文明的搖籃，其優越的地理位置（有利於航海事業、海外貿易和海外殖民的發展，因而它更易於從其他民族那兒汲取文化要素。
古希臘神話和中國神話有著本質的區別，在於“性”的區別。希臘神話裏的神有人性，中國神話裏的神還是神。希臘神話裏的神仿佛是人，除了有法術和不死以外，完全是個人。
神有七情六欲，不但具有和人相同的軀體，也有人的情感，神人合壹。神都有高興、悲哀、痛苦、喜悅的情感。比如宙斯，壹家子都是子虛烏有的從來沒出現過的人物，人們創造出這樣的形象，並不是無限美化他們，而是給他們安排了人的性格，也有人的喜怒。宙斯常常背著赫拉和其他女人相會，並且有壹大堆私生子女。裏面的神會爭風吃醋、挑撥離間、搬弄是非，大凡會發生在人身上的事、神也會經歷。希臘神話裏的神更加感性，而中國神話裏的神更加理性。中國神話裏的神完全被人們貢了起來，裏面的神不會犯錯誤，是正義的化身。壹旦神做了壞事，便稱為魔了，入了魔道，神就代表著正義。中華的神沒有七情六欲，不能相愛，更不會結婚生子，有了情愛便是違反天條。真不知道王母的身份是什麽。中國神話裏的神代表的是人們追求的最高道德標準。諸神的種種行為不能為了滿足個人的私欲，而是為了民族集體的利益。如大禹治水的三過家門而不入，神農的嘗百草。中國神話的神對情欲的控制和壓抑，與希臘神話的開放能形成強烈的對比和反差。表明中國的神是以道德為最高標準的，而希臘的神能勇敢得去追求自己想要的東西。
如果仔細比較的話，中希神話的不同還有很多很多，比如希臘神話中眾神之王的位置都是靠武力奪來的，而且多半是兒子奪取父親的位置，克洛諾斯殺了烏拉諾斯，宙斯殺了克洛諾斯。而在中國神話中，天帝這個位置相對穩定，很少有天帝更替的情況發生，即使以懦弱無能出名的玉皇大帝也壹直在天帝的位置上坐得好好的，不曾有神叛變。又比如希臘神話中神的寶物多是物，劍、三叉戟、雷鞭等，而中國神話中多是活物。又如中國神話有道教的太上老君和佛教的如來佛祖，觀世音都住在同壹片天上。和宗教相結合。能成為宗教的壹種統治手段，讓受苦的人們不會反抗，學會忍讓。讓人們產生自我的幻想，沈醉於來生。而不像希臘神話那樣富有哲理，註重感情的獨白，不懈的努力與抗爭。從這個角度，中國神話是唯美的，而希臘神話是壯美的。
例如古希臘神話中寫了俄狄浦斯破解了斯芬克斯之謎(斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什麽東西早晨四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。 俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。斯芬克斯之謎:常被用來比喻復雜、神秘、難於理解的問題。 )。被比斯人民推舉為王，並娶了王後伊俄卡斯特。後來底比斯發生瘟疫和饑荒，人們請教了神渝，才知道俄狄浦斯殺父娶母的罪行。俄狄浦斯挖了雙眼，離開底比斯，四處漂流。
（三）兩種不同神話的現實影響
希臘神話：希臘神話裏蘊涵的人本主義構成了西方文化的精神支柱之壹——人文主義，對後世的西方文化發展，它的人本主義促使西方人們不斷的追求和超越。才有了後來的文藝復興。激勵人們勇敢地去追求和奮鬥。地中海旁的希臘人為了生存具有極強的探索精神，因此在他們的社會實踐中形成了極強的探索、追求的精神意識，在神話故事裏的人物身上得到了體現，比如普羅米休斯，為人類而冒犯眾神之王。至今激勵著西方人勇敢向前。
中國神話：從中國神話的寫作技巧和語言藝術來看，中國神話達到了極致。古漢語的簡介和韻律十分值得我們學習。通常幾百個字和幾十個字就能描述壹個完整的故事，盡管簡潔，但還是能夠細膩的描繪人物的姿態。就以“愚公移山”為例：在聽說北山愚公開始挖王屋和太行之後，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹。曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又有子，子又生子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應。這麽多生動的對話，還有為數不多的描寫，“笑而止之”和“長息”兩個詞把人物的形態表現餓淋漓盡致。又如誇父逐日：誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。短短四十來個字，把誇父怎麽樣逐日的過程描寫得十分細致。
本人認為我們應該學習西方神話中那種不懼權威、客觀理性、相信自我、超越自我的精神。而學習中國神話的道德性和文字的韻律。
但是，中國古代神話的原始狀態盡管豐富多彩，幾經歷史潮水的沖刷，今天呈現的大多只是壹些零碎的片斷，遠不象古希臘神話那樣完整而有系統地保留下來。這不能不說是中國文學的壹大遺憾。
（四）總結
神話作為人類童年時期的藝術魁寶，是對遠古人民生活，心理等諸多方面的反映。而中國神話與古希臘神話的差異，正反映了東西意識形態的差異，。通過對中希神話成因的比較，了解了造成差異的主客觀因素；對中希神話的比較，折射出兩個民族人民的思想觀念意識形態的差別從而可以指定西方對人的重視的根本所在，而中國上古神話卻更具，威懾性，神秘性道德化，倫理化。這種差異是東西放意識形態的差別的表現。
雖然我們不能單純地判斷不同文化的優劣，但必須了解各種文化，通過分析不同的文化，得到我們能值得學習和借鑒的東西，才是我們的目的。因此，比較古希臘與中國的神話，有助於我們更全面地分析問題和完善自我。