謎語的來源。，

謎語的歷史非常悠久，在先秦古籍《周易》、《左傳》、《荀子》等中，都有很多謎語的記載。據周作人考證，《吳越春秋》中“斷竹，續竹，飛土，逐穴”可能就是最早的謎語，描寫的是打獵的事情。但也有學者認為，見於《周易》的商代歌謠“女承筐”，可算是中國謎語的最早記錄之壹：“女承筐，無實；士封羊，無血。”它巧妙地表現了牧場上壹對年輕牧羊人夫婦剪羊毛的情景。戰國時的荀子寫了壹篇《蠶賦》，雲： 冬伏而夏遊，食桑而吐絲，前亂而後治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨。蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已。 文中用隱喻的方式，對蠶的形狀、功用、習性作了生動細致的描繪，有底有面，很像謎語。 漢代的東方朔是位幽默大師，他非常喜歡作隱語，並且喜歡推廣隱語，《後漢書》中說：“朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺，行於眾庶，童兒牧豎，莫不炫耀，而後世好事者乃取奇言怪語附著之朔。”但是那時還沒有“謎語”這壹稱謂，南朝詩人鮑照作“字謎三首”，才開始出現“謎”字。劉勰的《文心雕龍?6?1諧隱篇》是最早闡述謎語的文藝理論著作，書中言：“自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語。”從此，“謎語”壹詞正式使用並廣泛傳播開來。 到了宋代，隨著市民文藝的興起，謎語已經達到了非常普及的程度。如南宋時，杭州人元宵佳節將謎面貼在碧紗燈上，於是又衍生了“燈謎”這壹名稱。現在人們所說的燈謎，實際上就是謎語，已不壹定貼在燈上。明朝時，出現了善於寫燈謎的民間藝人，田汝成《西湖遊覽誌余》記載了杭州元宵猜燈謎情況：“杭人元夕，多以謎為猜燈，任人商略。永樂初，錢塘楊景盲，以善謎名。”明代前，還沒有專門記載謎語的書，壹些謎語只是散見於史書、詩話、筆記中，明代出現了專門記載謎語的書籍，如《謎社便覽》、《千文虎》等等，不過這些書多已失傳。馮夢龍編輯了《黃山謎》專集，搜集了大量的古代謎語，給後人留下了許多有趣的謎語資料。到了近現代，謎語更成為壹種活躍大眾文化生活、增長知識、開闊視野、啟迪智慧的重要文學形式，各種各樣的謎語研究著作和專集紛紛出版，數量眾多。 謎語是由謎面，謎目和謎底三部分結構的。 謎面是謎語的喻體，又叫“表”，它是巧妙隱喻著謎底(本體)的單字、多字、成語、古今詩詞文句或作者自擬的句子，也可以是圖形或其他符號和公式，但多數采用短謠、韻語或詩詞的形式。 謎目是指謎面要求猜射的事物的範圍，壹般以“打壹某某”或“打壹某某類的事物”來標誌。如果不規定猜謎的範圍，猜謎者將無所適從，難以猜測。 謎底是指謎面所要求猜射的事物，即謎語的本體。猜謎者要在謎面規定的範圍內，找出它所指的實際事物，猜出謎底。 猜謎也要講究壹定的方法。壹些看似很難的謎語，其實也有它的“秘訣”，那就是謎格。“學謎先學格”，謎格是謎語的附加條件，即壹種特殊的規定，或特定的猜謎公式。用格的謎語，必須要按照此謎格規定的格式去猜，才能猜對。謎格很多，猜法大不壹樣。目前，最常用的謎格主要有這麽幾種： 移字類謎格，如卷簾格、上樓格、下樓格、掉首格、掉尾格、秋千格、蕉心格等。 分讀類謎格，如蝦須格、碎錦格、燕尾格、展翼格、蠅頭格、蜒尾格、中分格等。 半讀類謎格，如徐妃格等。 重讀類謎格，如回文格、離合格等。 諧讀類謎格，如白頭格、梨花格、粉底格、素心格等。 訛讀類謎格，如亥豕格等。