關於龔宇的評論

龔宇的體裁屬於地理學。是先秦最科學的地理記載，晚於《山經》，早於《漢書地理》。有人說:“愚公是古今地理誌的始祖。”這是有道理的。有些地方和《山經》類似，比如題材也是把古代托付給於霞治水的神話傳說；其區劃標準打破了當時割據、諸侯眾多的局限，而是著眼於大壹統的思想(這與先秦時期的其他古籍，如《春秋》、《左傳》、《國語》、《詩經》、《國風》等有很大不同。)，並以名山大川為界。不同的是，龔宇利用了戰國時期發達的地理知識，超脫了山景極其原始的地理觀念，摒棄了神話元素，側重於人力範圍內的水土等級管理；它擺脫了《山經》中四個方向都是公認的溝渠，而只有東方被稱為大海的理論，超越了《山經》中極其原始簡單的東西南北“五個方向”的劃分，取而代之的是實用得多的“九州”的劃分。因此，我們可以說，產生於春秋末期、戰國初期的《山經》是中國地理學著作最古老的開山之作；產生於戰國中期的《愚公》，利用戰國時期迅速發展的地理知識，突破了原有的幻想階段，與山景相比有了很大的進步，目的在於求真和實地考察。也可以說，《山經》的作者在中國地理史上率先創立了壹個收藏學派，而《龔宇》的作者則開創了壹個收藏學派。龔宇對後世地理學發展的影響是如此之深、如此之大，以至於清代學者李震宇說它“以禹治水四千余年，地理學著作數以百計，沒有壹部超出的範圍。”