東北之位：卦位艮，代表少男，屬土，俗稱子孫山，主管人丁及後代的發展，同樣影響家宅的長久運勢，宜高大充實，不可低陷，不宜有廁所及糞池等不凈之物，忌道路河流沖擊。若東北方向受克或房屋缺角，則宜擺放醜牛的生肖物件，如牧童騎牛的物件或掛畫來補充東北方之能量。
西北、正北及東北三方為北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷，氣聚大吉，氣散破敗。
正東之位：卦位震，代表長男，屬木。又稱青龍之位，東方的好壞可影響到家人的學業發展及財運，東方應略高，謂之青龍擡頭，進財進祿，但又不可過高，東方乃陽光灑射之方，過高則庶陽，所謂物極必反。如東方低陷，見水也吉，謂之青龍得水，但若低陷無水或有臭水汙水，則會影響到家人運氣，不利健康與事業。若東方受克或房屋缺角，則宜擺放兔生肖的物件擺設。
東南之位：卦位巽，代表長女，屬木，與東方同屬青龍之位，旺文昌，利於見水，宜於做出水口，但不要過高，宜平淡寬敞。若東南受克或房屋缺角，亦宜擺放兔生肖的物件擺設。
正南之位：卦位離，代表中女，屬火。南面不要有高山、高地、高建築等。高物擋光，萬物不長，草芽不發，無生機，不利於家運事業。由此，南面應平，有流水則佳，水為財源，可聚財；有路更佳，旺財旺運。若南方受克或房屋缺角，則宜擺放馬的生肖物件，但不要擺放五數的馬，宜擺放四數之馬。
西南之位：卦位坤，代表老母，屬土，可生育萬物，布局吉兇會影響到家中女性運程及夫妻關系，同樣也關系到家人的健康，宜寬暢明亮，忌陰暗及高物遮擋。若西南受克或房屋缺角，則宜擺放未羊的生肖來補充西南方之能量。
正西之位：卦位兌，代表少女，屬金。又稱白虎之位，白虎為兇星，但又主武將與威嚴，宜厚不可高，過低陷則沒有威嚴，易受人欺壓，男丁不得誌，過高則白虎擡頭，主招惹是非，西面如高起，風水學上稱之為白虎篡堂，會帶來疾病厄難，運道不佳。古人日：情願青龍高萬丈，不讓白虎高壹尺。西方之地宜平厚，如伏虎之勢最佳，宜有路。若西方受克或房屋缺角，則宜擺放雞的生肖物件來補充西方之能量。
如何定位風水作用 很多人說風水是迷信的東西，無非是兩個原因，壹是這種人並不了解風水的實質與涵意，把自已搞不明白的東西壹概歸納於迷信壹類，二是確實是有些人打著風水的恍子蠱惑人心，我認為風水是科學的，我對它的定義就是風水是物質賴以存在環境的組合，研究這種組合的能量在不同時間、不同方位作用於人或事物所產生的結果。主要是研究物質在不同環境組合模式下相互作用力所產生不同結果的壹門學問，壹塊石頭放在世界上不同的地方它的風化速度會不同，壹棵椰子樹在熱帶如我國海南島它就能正常生長結果，而在北方它長都長不活，更談不上結果了，在這裏我們明白了椰子樹它本身屬性並沒有變，而改變的只是外部環境，其實這種外部環境所造成的作用就是我們俗稱的風水的作用。選擇好的風水實質上就是選擇出適合物質最佳***存條件下的環境組合，對於生命而言當然就是選擇出適合生命最佳生存環境條件的組合。當然這種組合是多方面的，作用也是在不同的各個領域中。
風水與方位的關系？ 壹個人的命卦是根據出生年月計算的。每壹年出生的人都有不同的卦象，所謂“壹年”，並不是由農歷壹月壹日到年底大除夕，也不是由陽歷壹月壹日到十二月三十壹日，而是由壹年的立春到下壹年年的立春前夕。
命卦計算公式：
計算男性命卦的公式是：（100―出生年份）/9
計算女性命卦的公式是：（出生年份―4）/9
利用上述兩條公式，便可以獲得壹個余數，如果沒有余數，那便把余數視為9。
需註意的是，上述公式所說的出生年份，是僅取個與十位數的，例如壹九四五年出生的人，我們便要以45代人公式內，壹九八六年出生的人，則以86代人公式。
余數所屬的卦象，視為該人的命卦。壹屬坎、二屬坤、三屬震、四屬巽、六屬乾、七屬兌、八屬艮、九屬離。計算得余數五，則男性視為屬坤，女性視為屬艮。這是根據《河圖》來的，即“戴九履壹，左三右七，二四為肩。六八為足，五為腹心”的九宮數。
前面已經知道什麽是東四宅，什麽是西四宅。震宅。巽宅、離宅、坎宅是東四宅；坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。
同樣，命卦屬震、屬巽、屬離、屬坎，最適合他們的居所是東四宅；屬坤、屬兌、屬乾、屬艮，則適合他們的居所是西四宅。
東四命喜居東西宅，西四命喜居西四宅。
在中國的地理堪輿術中，對陽宅風水的吉兇配合，八宅派的理論為壹主要流派，如流行甚廣的《陽宅三要》、《八宅周書》、《八宅明鏡》等古代風水著作，均以此為立論根據。民間術士更是大量應用東西四宅分類，為人判定陽宅吉兇。
東西四宅的分配是：乾坤艮兌為西四宅，坎離震巽為東四宅。坐山立向是西四宅的，其西四宅的四個方位為吉，可用於立竈、開門、住人，東四宅的四個方位為兇，不可開門、作竈、住人。坐山立向是東四宅的，其東四宅的四個方位為吉，可用於開門、作竈、住人，而西四宅的四個方位為兇，不可開門、作竈、住人。這壹配合原則是用後天八卦方位來判斷，而其理論來源，實出於先天八卦河洛陰陽交媾生成規律。
壹、東西四宅配合符合五行相生規律
從先天八卦配洛書圖中可以看到：
西四宅乾坤艮兌，其洛書為1、6、4、9
東四宅坎離震巽，其洛書為2、7、3、8
河洛五行是：1、6北方水，4、9西方金，
2、7南方火，3、8東方木。
1、6、4、9壹組為金水相生，
2、7、3、8壹組為木火相生。
因此，西四宅乾兌坤艮為金水相生局，東四宅離震巽坎為木火相生局。
二、東西四宅配合符合河洛合五、合十、生成規律
西四宅乾兌坤艮，符合河洛生成，合五、合十、合十五的規律：
乾九與兌四，坤壹與艮六，合壹、六、四、九河圖生成局
乾九與坤壹，兌四與艮六，合十對待，合先天天地定位、山澤通氣局
乾九與艮六，坤壹與兌四，合十五、合五，符合洛書陰陽交媾局
東四宅離坎震巽，符合河洛生成，合五、合十、合十五規律：
坎七與巽二，離三與震八，合二、七、三、八河圖生成局
坎七與離三，震八與巽二，合十對待，水火相射，雷風相搏局
坎七與震八，離三與巽二，合五、合十五，符合洛書陰陽交媾局
從上看出，東、西四宅分配，符合先天對待，河圖生成，洛書交媾規律。
三、東西四宅分配符合陰陽相配規律
從先天八卦太極圖，可以得出：
乾兌為老陽，坤艮為老陰，
巽坎為少陽，離震為少陰。
西四宅乾坤艮兌，為老陽配老陰
東四宅離坎震巽，為少陽配少陰
符合“老配老少配少，陰陽相見親意好”的陰陽配合原則。
綜上分析，東西四宅配......>>
怎樣確定風水水口方位 可是很多人基本上都不知道水井打在何方，只知道打出水來就行了，更不知水井的位置關系到住宅家人的身體健康！住宅周圍按八卦分有廿四個方位，只有甲、壬、庚三個方位可以打水井，而且對家運有扶旺之相，其它的廿壹個方位都是兇相，輕則病魔纏身，重則傷人口。本人在勘輿經歷中，還有好幾次遇到客主將水井打在室內，更兇，傷宅主！所以有些略懂風水的地方民眾，將井打在距住宅遠點的地方，以防煞傷鄰近民居。打井前壹定要先選好吉向方位，擇取黃道良辰吉時，為吉。棄用的水井要填掉，有的人家將其壹封了之，兇。填井要先抽幹原來的井水，擇吉日吉時（首先用五行化煞符焚燒井內，否則兇！）然後用新黃土填平填實，吉。在四庫全書之《八宅明鏡》中對井有描述，“子上穿井出顛人，醜上兄弟不相稱，寅卯辰巳皆不吉，不利午戍地求津。大兇未亥方開井，申酉先兇無吉論。惟有乾宮應壞腿，甲庚壬位透泉深。並竈相看女淫精，兌方有井家無金”。可見自古至今對井之方位吉兇就有深刻的論述，現在隨著社會的進步，為了家宅的安寧，我們更應在穿井時作壹詳細的合理布局。在有些古籍記載中，井的方位按東、南、西、北八宮生人屬相來定住宅的井位，確實分析得十分詳細，但是沒有考慮到壹口井並非是壹個人所用，這幢住宅也並不是壹個人居住，而且是幾口人，幾十口人，上下幾代人所居住的環境，那麽這井位就不應該能按東、西、南、北宅八宮來定位了。居上釋義，壹個人居之合上述八宮屬相是大吉，但若其他人居之不合八宮屬相就兇了。所以對井位風水論述門派之多，有些會誤人也！不妨要細致地分析才是。 水井風水位置哪裏最好？眼睛能看見所有角度的。妳這樣說根本把握不了水井在哪個方位的，不同的角度影響是不壹樣的！結合妳住宅的格局才知道在那些位置比較好的！風水之法得水為上，井的利用和開發是人類改造自然以及生存空間進壹步拓展的重要標誌。現在除了偏遠地區，到處都使用自來水，水井已不如從前那麽重要，但是鄉下有些地方還會使用水井，而城市的別墅區也有挖水井以作備用的。至於水井的吉兇則取決於土質、水質、方位以及周邊環境。因水井是住宅的用水來源，關系壹家壹村的吉兇，故此很有講究，並有多方面的喜與忌：1、從方位上來說，宜在宅的白虎方或生旺方，若是壹村之井則不宜離村太遠，容易造成生活的不便，忌在宅的子、午、卯、酉四正位或正對大門，宅龍之方同忌。 . 2、土質宜幹凈，忌有垃圾或有害物質汙染井水，最好到專門機構檢測水質。3、水井不宜太深，忌與地平，宜高於地，且有磚石攔砌，有蓋更好，這樣可防止汙物落入，於人更有安全感。4、廢置的舊井，應尋找“閉”日，用吉利方位的黃色新土填實。5、井水五行為陰，爐竈為陽，忌陰陽相對立，實不宜在竈位直接看見水井。6、井不宜在汙染區的下水位，亦不宜靠近廁所、水溝以及垃圾堆。7、水井附近有大樹為兇，而種壹些竹子、柿、枸杞則為吉。8、挖井多選在冬至到夏至這壹陽遁時段，忌夏至到冬至陰遁時段。9、附近有鉛等不利於人體的重金屬礦場、硫磺溫泉等的井水不宜作為飲用水。10、水井之形宜方形、圓形，八卦形，取金水相生之義 .
是誰最早發現了風水？ 10分 這個是成千上萬的人在實踐中不斷累積的經驗，不是壹個人兩個人能夠實現的。學術都是經過成千上萬的例子總結才得出的結論。
風水的代表人物 （ 1 ）舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。然後恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土壹鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，然後將樣土示眾。幾位陰陽名家說後，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現壹穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土裏含米。盡管如此，死耗子還是讓他這只“貓”逮住了，所以當時朝野上下都以綽為神人。（ 2 ）僧壹行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對後世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。（ 3 ）司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都（南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。壹日在拜見奉某百丈（即禪宗高僧）時說：我在湖南覓得壹山，可住壹千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然後指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言壹樣。其著作有《水法》傳世。（ 4 ）浮屠泓 僧人泓師，黃州（黃岡），善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置壹宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”過了壹個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師壹起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍事！令公富貴止壹身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之？”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裏西，是玉盞地。”後來，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裏載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉蔔選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。（ 6 ）楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。 （ 1 ）張宗為,道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池壹縣凡是經過他蔔選的葬地，其家都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。（ 2 ）目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或雲為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤，善堪輿術，為人蔔葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委托，世鮮有得其傳著。（ 3 ）周仲高，精通天文地理之學，足跡遍及東南，時方承平，社會安定，可周卻從浙江錢塘江......>>
風水羅盤陽宅定位的問題 這個就需要技術了，如果妳的腦子好使，就可以把羅盤的刻度對照指南針的度數記下來，以後看到度數就可以知道是那個字了。至於西北乾位，在羅盤上代表正西北，因為羅盤上面有二十四山，三山管壹卦，而西北方歸乾卦，乾卦三山，乾字居中，偏北有亥山，偏西有戌山。其實羅盤跟指南針的作用都是壹樣的。算了找張圖幫妳科普壹下吧。
這下明白了吧！如果還有什麽疑問可以給我發私信。
室內風水學中的吉位是怎麽定位 門為宅主房為賓，門轉星移定君臣。
只有固定了門的方位，才能找出吉位。在風水學中，乾坤艮兌是壹家，屬西四宮，坎離震巽是壹家，屬東四宮。也就是說，在乾位開門，坤艮兌是吉位，在坤位開門，乾艮兌是吉位，以此類推。（更多精彩內容請搜索：劉德洪周易網）東四宮也是這樣推理。
居家風水布局是？ 家居裝修風水主要是門、房、竈三大區域，沒有根據屋主男女主人的命理去定位裝修風水線位和格局的都是不到位的家居裝修風水。結果必然是家運反復難以改善。因此，在正確的家居選址確定後，正確的家居裝修也同樣重要。怎麽才能正確裝修呢？除了現代裝修設計，還有風水布局。
家居風水布局：
第壹、大門風水
壹套房子的風水好壞很大程度上是取決於大門的方位與立向，因為它是全家人的總出入口，是全家人連接外部空間的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趨吉避兇的第壹道屏障。大門的風水直接影響全家人的仕途，學業、財運等等。隨著社會的發展，人們的風水意識也越來越薄弱，特別是現在，現代家居的大門則是開發商按照實用功能設置固定的，壹般都無法按照古法或自己意願去改變它，顯然只能以順其自然的易道精神進行風水調配，在裝飾設計時用風水的觀點，化害為利達到趨吉避兇的目的。
風水主張入門宜三見：
1、壹見開門見紅，意思是壹開大門即能見到紅色的屏風、圖騰或照壁，因為在中國，紅色代表喜慶，所以它給人有壹種喜氣洋洋，溫曖如春的感覺。
2、開門見綠，是指壹進大門即能見到紅花綠葉。科學已經證明，綠色的視野最大，也能令整個空間頓時充滿生機，所以它能給人予壹種生意盎然生機勃勃的感覺，瞬間舒緩情緒，解除壓力的功效；
3、開門見“福”，意思是指壹進家門即能見到雅致的“福”字，開門見福不是指特定的“福”字，壹幅賞心悅目的白雲、藍天、小溪、流水的圖畫或工藝品也可以，因為它主要是起到體現房屋主人的文化品位和調節緊張勞累的心境的作用。還有就是入門忌五見，壹忌開門見竈，以風水而言，開門見竈，叫火燒天門，《陽宅指要》說：“開門見竈，錢財多耗”，火氣熾熱，令財氣無法進入。二忌開門見廁，因為廁所是汙穢之地，穢氣迎人，則不利家人健康。道理很淺顯，人要是居住在壹個穢氣沖天的環境裏，肯定會提高瘰患疾病的機會。三忌開門見鏡，因為鏡子有集光、化煞、避邪功能，長期將自己的祥瑞之氣反射出去，則會引邪上身，不利仕途、財運、學業等。四忌橫梁壓門，意思說壹進家門即見橫梁壓著，則主家人無法出人頭地，壹生看人眼色，開門見橫梁，無異會給人帶來壹種壓抑的心情，人要是壓抑，衰敗之氣常擾，輕則令人消極、不思進取，重則傷手腳，甚至會有自殺傾向。五忌入鬼門，意思是指將門做拱門，狀若墓碑，類似陰宅，會給家人帶來不幸，壹個宅居的大門設計，聯系著家人的運氣好壞，所謂寒門、貴門，均在此顯見。
第二、過道樓梯風水(指復式或別墅風水)
過道、樓梯是家人走動的地方，也承載著全家人的氣場。在風水學裏面凡是動態的地方都和財運有重大的關連。
(1)過道的設計不宜過長。超過整套住宅2/3的長度會產生陰磁性，如果占的方位又不好，則會經常鬧鬼，老人、小孩病多，主人財運不佳。
(2)走廊色調要求簡潔明亮，上方不宜有橫梁，這樣會造成家人風濕或頭痛疾病。
(3)走廊上方不宜懸掛吊燈、尖角、棱形的設計，更不宜使用五顏六色的燈光，這樣會讓家人造成情緒不安，嚴重者會造成心臟功能損害。
(4)過道不宜設計藝術性陷井，這樣會造成家人心驚膽戰，惶惶不可終日。
樓梯和大門互為表裏，同樣是動態氣場，承接著居室空間的氣場流通，不要設置在居室的中軸線上，盡量設置在當旺之方位，按宇宙的螺旋氣場的運行規律相壹致(即是順時針方向)，不宜入門見梯，有退敗之意，樓梯不宜對沖房門，嚴重者會患血光、手腳傷殘之災，設計不能布下陷阱。
第三、家居玄關
家居玄關是指進入大門後的第壹個空間的第壹道屏障。其重要性......>>
風水大門定位 假如您真的相信有風水的話
您要了解壹些堪輿的基本知識
屋宅的坐向***24山向
必須羅經勘測裁定（也包括墓地）
準確的圖片（房屋主體的與外部環境的）
個人及家人的 生辰信息 結合房子主人的八字去現場勘察內外氣場
地運 宅運
家庭成員狀況
房屋周圍狀況（外部建築、自然環境狀況、）
等 很多信息
是需要現地現物的勘察的。（需要地理知者實地勘察）
情況並不是千篇壹律的，像中醫壹樣因人而異的，才有可能分析度量準確山向。
包括屋主所用壹事壹物，空間環境中的壹切事物，不可不詳。
風水是千萬不能憑感覺或是憑壹兩個信息就講地
是要經過很細致的現場計算綜合判斷
風水吉兇是以住宅內部結構與外部布局相結合而定的
得出結果的需要很小心行事，不然誤人誤己。
世上沒有好與壞風水的房子與環境要看是什麽人住
傳統意義的風水沒有好壞，找的是適合什麽人用。
建議您找當地的風水智者現場厘定。古有壹物壹太極的理
包括自然界壹草壹木對整個地球生態都是關聯的包括人
找到自己適合的就是最好的，但是千萬不要 “迷信”。
祝您順利。
本著對壹種文化尊敬傳承的態度應盡量說清。