如何做到孝呢？《論語》中關於“孝”的論述有好幾處，其中有四則，讓人感觸最深。第壹處是孟懿子問孝。子曰：“無違。”“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孔子在論述某個事物或者道理的時候，不是壹以貫之，而是“看人下菜碟”，針對不同的對象給出不同的回答。在這壹對話裏，孔子說“孝”是“無違”，強調了“禮”，這是因為孟懿子所屬魯國三桓，而三桓對魯國國君，最缺的就是禮，他們基本架空了國君，是實際的掌權人。所以，孔子有此回答。而“無違”和“禮”在今天對待父母上也是可取的。有時，我們會因為爸媽是家人，就隨性而為，對他們的話想聽就聽，不想就充耳不聞，甚至惡劣反對。這不能說是做到了“孝”吧？哪怕我們心裏不認同爸媽的道理和做法，面上能做到“無違”和“禮”，相信，父母都會開心很多，讓他們開心，就是我們的孝心。而死葬、祭祀如果也能按照禮來進行，則能將“孝”延續，也能有效地形成感恩孝順的良好家風傳承，從而積澱起家族底蘊。
第二處是孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”孟武伯是孟懿子的兒子。此處解釋有兩種，壹是說憂慮父母之疾，壹是說父母憂慮孩子之疾。楊伯峻先生采用了第二種說法，認為如何做到“孝”呢，就是不要讓父母擔心自己的健康。個人覺得第二種解釋更好，憂慮父母疾病是大多數人都能做到的，而為了不讓父母憂心自己的疾病而努力愛護自己，卻不是大家所能意識到的。“身體發膚受之父母”，傷在兒身，痛在母心。孩子的壹點點不舒服都能引發父母的深深擔憂，那麽，愛護自己，能讓父母免除這種擔憂，不正是更深層次“孝”的表現嗎？
第三處是子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”子遊是孔門七十二賢弟子中唯壹南方弟子，經常向孔子請教學問，被譽為“南方夫子”。孔子在向子遊說“孝”時，用了對比舉例，將這個問題解釋得十分形象、深刻。
供養父母，是每個孩子的義務。於是父母需要錢了就給錢，父母需要照顧了，就管好壹日三餐，能做好這些，基本就會被人誇贊孝順了。可是，在孔子看來，這並不是“孝”。家裏的牲畜也能獲得供養，區別在哪裏呢？尤其是當下，不少家庭裏的寵物獲得的供養標準那是非常高的。所以，孔子說，不能用“有養”來判定是否“孝”，而應該看是否有“敬”，那麽，對待父母，我們做到“敬”了嗎？
第四處是子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認為，有事情，年輕人效勞，有酒肴，長者先吃喝，這是很容易做到的事，都不是真正的孝。而不好做到的“孝”是在父母面前經常有愉悅的容色。《禮記》裏說：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”壹個深愛父母的孝子，那麽他在父母面前必定是有柔順謙和的儀容。每天都對父母有愉色，有婉容，我們做到了嗎？
百善孝為先，人人都會成為被“孝”者，那麽，如果人人都盡量向“孝”靠近，我們的未來應該會更加幸福吧！