禪定
（術語）禪為梵語禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者，為梵語三昧之譯，心定止壹境而離散動之義。即壹心考物為禪，壹境靜念為定也。故定之名寬，壹切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之壹分也。蓋禪那之思惟審慮，自有定止寂靜之義，故得名為定，而三昧無思惟審慮之義，故得名為禪也。今總別合稱而謂之禪定。然禪定雖皆為心之德，而欲界所屬之心非有此德，屬於色界，無色界之界之心德也。若色無色相對，則禪為色界之法，定為無色界之法，其中各有四等之淺深，故謂之四禪四定。此四禪四定為世間法，佛法外道凡夫聖者***通也，其他佛菩薩阿羅漢證得之諸無漏諸定為出世間法，非三界所屬之心體所具，故欲得禪，則必離欲界之煩惱。欲得定，則必斷欲界之煩惱，欲得無漏之諸定，則必絕無色界之煩惱。而此中禪在最初，不惟為諸定之根本，而發天眼天耳等之通力，亦依此禪。且禪有審慮之用，觀念真理，必依於禪，故以禪為學道之最要者。大乘義章十三曰：‘禪者是中國之言，此翻為思惟修習。（中略）心住壹緣離於散動故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。定如前釋，離邪亂故說為正。’智度論二十八曰：‘四禪亦名禪，亦名定，亦名三昧。除四禪諸余定亦名定亦名三昧，不名為禪。’
入定是為了去掉妄念開智慧，而自我催眠通常是為了身體舒暢，有壹定醫療作用