荔枝有十五種。
(本經上品)
校正融入了蘭花的經典，紅、黃、白、黑、紫。
名字釋義(音囚)。史真曰:誌本所制，篆書如地上草之形。後人借字為詞，故加草以示區別。《爾雅》雲:，智也。註:壹歲三歲中國賢者。或者妳可以說妳生在對的地方，妳生在軟的地方。以前都是神仙帶的，是可以吃的，所以就搬進蔬菜部了。
《別錄》摘要說:青芝生泰山，赤芝生霍山，黃之生嵩山，白質生華山，黑芝生常山，紫芝生高夏谷。六枝是在六月和八月采摘的。
鴻景曰:南嶽原是恒山，漢武帝以小火山取而代之。這赤芝出生在衡山。郡縣無高夏名，恐山名。這六支都是神仙草之類，俗中少見，族多形異，載於《支略》中。今天的習俗用紫芝，紫芝生於腐木植物上，形似木頭。叫紫芝，不適合治療痔瘡。妳們在哪裏得到曹植，就在哪裏吃，沒有多余的，所以不遵守律法。
龔玥:《五枝經》雲:皆生於五色五嶽。從各方面來看，白質可能不是華山，黑芝很美。而且多黃多白，少黑少綠。但是，紫芝最多，不是武芝。但是奶酪是稀有的，贏了壹兩個，就壹定要拿壹輩子嗎？
於說:王充《論衡》雲:誌生於土。鄉村的和諧讓草生長。《瑞明紀》說，王若慈，草必長。是啊是啊。
史真說:奶酪的種類很多，也有花的。《本草》雖僅以六支命名，但其種類不容忽視。
《神農經》雲:山川滿雲雨，四季五行，晝夜陰陽之精，以生五色神智，為聖向秀王。《瑞嬰圖》雲:曹植常生於六月，春有夏紫，秋有白，冬有黑。葛洪的《抱樸子》說，有數百種之多，有牧之、曹植、肉汁、菌汁。史鷙石像誕生在落基山島邊緣的海角落裏。肉奶酪就像肉，連著壹塊大石頭，有頭有尾，是生物。紅人如珊瑚，白種人如脂切，黑種人如漆，綠人如玉羽，黃種人如紫金，都亮如冰。大的十幾斤，小的三四斤。
凡尋草入名山者，必以三月、九月為山開神藥之月。要借助天助時，出三奇門，到山必陰，堂必明之日。拿著靈寶符，牽著白狗，抱著白雞，把白鹽包在桶裏，把山符套在大石頭上。捧著武堂草入山，山神歡喜，必見智。有必要采取措施收集。王相和枝和日刻骨刀陰幹作為最後的服務是有效的。人若長期不苦練，又不懂入山之術，雖能得其圖，鬼神不相合，人永不見。木耳生在深山裏，大樹下，泉邊。其形如宮，似龍虎，似車馬，似飛鳥，五色無常。每壹百二十種都有自己的圖。據說慕威喜食奶酪，是松脂之地，千百年化為茯苓。小木萬歲誕生在它上面，它看起來像壹朵蓮花。晚上有光，而且很滑，不糊，可以帶兵，可以侍奉神靈。嶽飛解枝，三千年松樹，皮中有脂，狀如蛟龍，不死不滅。嶽母曲枝，寄生於大樹上，形似蓮花，九莖壹簇，味甘辛辣。黃白質，生於千歲黃檗根下，根細如壹縷，為仙所奉。簡悅·牧之出生在杜光，它的皮膚像壹條流蘇蛇，但它實際上像壹只鳥。月神成枝，紅光滿面，扣動枝葉，如石之聲。範之桃，其木似龍，其花似葉似，其實如翠鳥，可以食用。千歲奶酪生在枯樹下，它的根就像坐在壹個人身上。是用血雕成的，血塗在兩只腳上，水隱形可行，可以治病。以上都是木奶酪。據說芝士單獨搖，無風自動。它的莖有手指那麽大，葉子像莧菜，根有水桶那麽大，周圍有12顆優良的種子，這是對神靈的贊頌。它叫牛角芝，生在壽山和武陵山上。它看起來像洋蔥，像角壹樣突出。它有三四英尺長，是藍色的。龍躍仙芝，像壹條崛起的巨龍，又像壹條消極的巨龍。紫珠，黃色的葉子，紅色的莖幹，像李子和紫色壹樣堅實。說白富芝，似梅，大雪中花，冬中固。
據說朱有九條曲線和三片葉子，葉子是實心的，莖像針壹樣。叫五德之，形似廳堂，五色紫莖。
以上都是草和奶酪，有120種，讓人可以深信不疑。嶽玉之誌，生於有玉之山，形似鳥獸，色彩多變，更似山川，更似璀璨的水晶。據說七亮九亮奶酪誕生於近水的石崖之間，形似盤碗，用莖相連。七孔的奶酪叫七光，九孔的叫九光。晚上看它的光，可以吃七塊，七孔分明，壹個螢火蟲奶酪。石悅米脂，出生在壹個小房間裏，住在壹個石頭房子裏，這是罕見的。石悅桂枝，生於石洞，形似桂樹，又似石頭，明亮刺鼻。據說石腦芝和黃石都是石芝。千歲燕子，千歲蝙蝠，千歲烏龜，萬歲蟾，山裏的小人都是肉和奶酪，有120種。據《采芝圖》雲:鳳芝，生於名山金玉室，食壹年，亦與鳳同在。它叫燕胚奶酪，形狀像向日葵，紫色，有壹只燕子大象。它叫雲芝，生在山谷的陰涼處。黑蓋紅黑莖黑，味鹹苦。還有五色龍芝、五芳芝、天芝、地芝、仁芝、山治、土芝、史鷙、金枝、水芝、貨殖、雷枝、甘露芝、青雲芝、雲起芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝等，名稱各異。張華《博物誌》雲:名山仙草。上層奶酪是戰車和馬，中層奶酪是人形，下層奶酪是六種動物。據段《酉陽雜》雲:家柱上無故長芝者，白主哀，紅主血，黑主賊，黃主喜；長得像人面的失財，像牛馬的遠避，像龜蛇的被蠶蝕。當簡嘗疑:芝士生於頹廢殘氣，猶如人生長滿毒瘤，卻自以為芳草萋萋，雲何美味。等妳看了公式化的文字，妳就知道我要先說什麽了，這也是壹記耳光。還有壹個煉丹師用木頭積濕的地方，塗上藥，就誕生了五色奶酪。嘉靖年間，王錦嘗命獻世宗。這個古人沒有說的，壹定是知道的。
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評論:
這段話是李時珍對靈芝的總評。
《本草綱目》是對古代《神農本草經》的壹種救濟，該書已經失傳很久了，《本草》後來的版本都未能還原本草的真正本質。李時珍從當前實際情況出發廣泛收集各種《本草》文獻功不可沒。
但我們可以看到，李時珍在評價靈芝時，引用段的《酉陽雜》說，靈芝無緣無故地長在房間的柱子上。白靈芝有喪事，紅主有血光之災，黑主有賊(強盜或小偷)，黃主有喜事。長得像人面就毀了，長得像牛頭馬面就流放。)
段，妳為什麽不去天庭？
李時珍說“段不知不覺得了我說的話”，就是說他同意段靈芝帶來災難的說法。這從玄學上講是有道理的:比如黑靈芝主賊，因為黑屬北，主天蓬星主賊，或者主玄武主賊。
李時珍對靈芝有仇吧？為了“黑”靈芝，他不惜引用段神經質的語句來證明靈芝是“未知之物”。
所以這段話不是科學問題，而是形而上學問題。
歷史背景:
李時珍寫這壹段是有歷史背景的。當時的明朝嘉靖皇帝迷信吉祥和仙丹，靈芝被傳統視為國王生命的吉祥，也是道教提倡的煉丹材料。李時珍被楚王推薦在宮裏當了壹段時間太醫。他聽到並目睹了嘉靖皇帝對政治的冷漠和壹心煉丹所帶來的政務的腐敗和松懈。他深惡痛絕，於是後來從回民那裏辭職寫《本草綱目》，寫了壹段關於靈芝的話，用春秋筆法難免招致非議。於是有了壹段很奇怪的批評靈芝的話。
學者不知所措之後，很容易認為李時珍批判靈芝，其實不必深究。
按照今天的科學理論，靈芝的藥用價值早已被實驗所證實，中國、日本、歐美藥典或類似藥典的相關法典中都記載了靈芝的藥用價值。
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因此，李時珍也將不同種類的靈芝分為以下幾類進行論述:
清治，阿龍治(本經)
氣味酸、平、無毒。
甄說，五色之奶酪，有五行之味，才合理，其味未必隨五色。即比如五畜與羊屬火，五果與杏配心，都有苦味的意思。
人材說:青、紅、黃、白、黑、紫、六果，以山藥為使，得佳果，麻子、白瓜子、桂花之籽，對人甚益，恐平綠、苦艾。
主治:明目、養肝氣、寧心安神、寬宥。長期吃下去，就會健身不老，長生不老。(《本經》)。不要忘記雄心壯誌(唐本)。
赤芝，阿丹芝(本經)
氣味苦、平、無毒。
主治胸痹，益心，補中，增智，勿忘。吃久了就不會老了，還能長壽(本經)。
、阿津誌(經典)
氣味甘平無毒。
表示心中五害，益脾氣，安神，忠，福。吃久了就不會老了，還能長壽(本經)。
白質，著名的於之和蘇誌(經典)
氣味刺鼻，性平，無毒。
主治:止咳逆氣，益肺氣，疏口鼻，強意誌，勇定心神。吃久了就不會老了，還能長壽(本經)。
黑痣，玄智(經典)
氣味鹹、平、無毒。
【主治】利水道，益腎氣，通九竅，凝神觀察。長期服用不老，延年益壽(本經)。
來自《資治》的牧之(經典)
氣味香甜，溫潤無毒。甄權道:平。
主治耳聾，利關節，護精神，益氣，強筋骨，好氣色。長期服用，不會變老(本經)。治疲勞，治痔瘡(施振)。
附屬方(新的壹方)
紫芝丸:用於治療神疲乏力氣短，胸脅脹痛，手腳冰涼，有時煩躁口幹，腹部視痛，無食欲。這藥也是用來安神護精的。
芋頭(烤)、天雄(炮去皮)、柏子仁(炒)、巴戟天(去皮)、茯苓(去皮)、枳實(去糠炒)在三錢各得五分，生地(烤)、麥門。
冬(去心烤)，五味子(炒)，半夏(炒)，附子(炒去皮)，牡丹皮，人參各七毛五，遠誌(去心烤)，首烏各二毛五，瓜子。
(炒)，澤瀉五塊錢壹個，這是末，蜜丸大。每次服十五粒，逐漸到三十粒，每日三次，溫酒送服。(《盛記總錄》)
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20188-189修訂的最新版《中華人民共和國藥典(壹部)》在“靈芝”項下有以下條目:
性味與歸經甘平。心、肺、肝、腎經。
功能與主治:補氣、安神、止咳、平喘。用於心神不寧，失眠，心悸，肺虛，咳喘，乏力，氣短，食少。