魯迅(1881九月二十五日-1936 10十月19)，原名周章壽，後改名，字玉山，後改為育才，“魯迅”是他的1919。著名作家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評論說:“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。”
魯迅在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、藝術理論介紹、基礎科學介紹和古籍整理研究等諸多領域都做出了巨大貢獻。他對“五四”以後中國社會思想文化的發展產生了巨大的影響，在世界文壇上，尤其是在韓國和日本思想文化領域享有盛譽。他被譽為“20世紀在東亞文化版圖上占據最大版圖的作家”。
在魯迅的個人生活中，有兩件事對他打擊很大。壹個是他的婚姻生活，壹個是和弟弟周作人的不和諧。魯迅和周作人壹直不願意對別人說起這件事，這讓這件事更加撲朔迷離，成為中國現代文學史上最令人費解的事件。多年來，研究界對此形成了三種觀點:經濟說、不尊重說、家庭糾紛說。
第壹種說法是“經濟論”，認為周作人的妻子馨子(Yutai)花錢太多，經常造成家庭入不敷出，最後造成兄弟間的隔閡。第二種觀點認為是魯迅與的曖昧關系導致了周氏兄弟的不和。第三種說法是，周家對的不滿導致了兄弟關系的緊張。就否認“兄弟不和”是因為思想分歧而言，這三種觀點是壹致的。但除此之外，學術研究基本沒有太大進展，三個觀點也不能真正說服讀者。
魯迅的小說在選材上獨樹壹幟。在題材的選擇上，魯迅改革了古典文學中只選擇“勇武之士，賊寇賊寇，妖魔鬼怪神仙，才子佳人，後有妓妓狗腿子”的模式，創造了以“為人生”為啟蒙目的的現代文學兩大題材。他的材料“大多取自病態社會中的不幸者。”魯迅在處理這些題材時有著極其獨特的眼光。在觀察和表現他的主人公時，他有自己獨特的視角，即始終關註“病態社會”中知識分子和農民的精神“疾病”。
所以在《故鄉》中，最令人震撼的不是閏土的貧窮，而是他的“主人”所表現出來的心靈麻木。對知識分子題材的探索集中於他們的精神創傷和危機。比如在餐廳裏，我們看到辛亥革命中孤軍奮戰的英雄們無法擺脫孤獨的命運，在強大的封建傳統的壓迫下回到原點，在沒落中消耗生命。魯迅的改革在《吶喊》、《仿徨》中演變為“看見/被看見”和“回家”兩種小說情節和結構模式。
在向大眾展示的小說中，所有人都只充當“看”的角色，他們之間的關系也只是“看”與“被看”，從而形成了“看”與“被看”的二元對立，這在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等小說中都有所表現。在“還鄉”模式中，魯迅既講別人的故事，又講自己的故事，相互滲透、相互影響，形成壹種復調。比如在《祝福》中，他談到了“我”、“祥林嫂”和“魯珍”的三重關系，其中既有“我”和“魯珍”的故事，也有祥林嫂和魯珍的故事。
但讀者往往會忽略前者，前者講述了壹個“永遠的漂泊者”的故事，後者講述了壹個封建社會吃人的故事。兩個故事串聯起來，“我”的靈魂受到祥林嫂之問的拷問，從而揭示了“我”與魯鎮傳統精神的內在聯系。類似這種模式的小說有《故鄉》、《孤獨的人》、《在飯館裏》。