《金史》：“臨潢府聞上空有馬車聲，仰望見風雲錄杳靄，鬼神兵甲蔽天，自北而南，仍有語促旅人。”這世間有很多匪夷所思的事兒，即便是科學技術性髙速發展趨勢的今日，大家或是沒法了解以往的壹些怪異的事兒產生的緣故，怪誕小說便是如此盛行，達到了大家好奇的內心，變成了大家乏味日常生活的食用香料。
古代的記述“陰兵借道”這經常發生在怪誕小說當中的詞，絕大多數都不可以再了解了，乃至古籍當中都是有有關其的記述，“陰兵借道”是實際，或是以偏概全的傳說故事？究竟是真的嗎？用科學能表述嗎？那又怎樣表述這壹狀況？
陰兵借道，在民俗的叫法便是在人煙稀少的野外，在夜深時候，會發生壹隊兵馬，她們穿著古時候的鎧甲，極速而過，好像有哪些緊急任務壹般，場景十分怪異。陰兵借道的發生並不平凡，好像要融合相對應的天時地利壹般，非常少人見過，可又隔三差五會被別人所親眼目睹，而且給予相片或是繪畫作為證實。以至於大家經常真假難分，僅有維持以壹顆心存敬畏對待這壹狀況。就算對於此事各不相同，有壹點卻分外的壹致，那便是陰兵借道的發生並代表著將有好事兒產生。有關其發生的緣故大概分成三種
戰事在不是妳死是我亡的競技場以上，數不盡的戰士職業的生命斷送，武士刀無眼，放棄在所難免。甚至有，為了勝利，應用極為殘酷的計謀促使很多戰士職業冤死，十分不甘心，以至於其的怨氣極深，很長時間不可以散去。而死前的怨氣，促使其緊緊記牢死前產生的壹切，在天時地利之際便會呈現，就如死前壹般，壹遍又壹遍地反復死前的最終壹幕。
為了護送死人回歸地府地府，閻羅王，地獄判官，黑白無常，這種大部分人不容易感覺生疏。這第二種緣故以便這種相關。古時候的神話故事當中，將時間分成天空、世間、陰曹地府，壹般人去世後大多數是先往閻王殿裏走壹遭，喝過孟婆遺忘前途，踏入黃泉路，再入循環自我救贖。若是罪惡滔天，那便如十八層地獄，歷經磨難刷洗自身往日罪惡，才可以有資質再回時間。
而人死後之時，生命前往陰曹地府是必須紅衣女鬼差來指路的，也就是常說的黑白無常，黑白無常等鬼差。當壹個地區去世的人太多，陰曹地府便會派遣壹支陰兵協助鬼差將已死的人帶到。有關這壹點，聽說在汶川大地震時便發生過那樣壹幕。
便與魔界、鬼界，天界有關天惡魔三界是互相牽制的，但並不只是仙界有統壹三界的念頭，鬼界，深淵仍然。若要完成這壹念頭，就務必開戰，因而陰兵借道便代表著鬼界要向別的二界宣戰，陰兵在往前走的情況下現原形，為的便是讓道上的路人了解逃避，以防被擋道耽擱時間。
這種叫法看起來合情合理，站得住腳，但這種見解僅僅創建在沒法用科學形象化表述的基本以上。就算如今沒法用科學表述這壹狀況，但古時候相關這壹狀況的傳說故事並許多。在其中有壹人便是王凝之，王凝之是書法名家書法家趙孟頫的二兒子，在官府出任高級官員，手握著軍權，可其卻對茅山道士借陰兵不費壹兵壹卒節節勝利的傳聞十分很感興趣，還很堅信。受其危害，他壹心科學研究怎樣才可以借到陰兵，而不是在科學研究戰法之上。這造成 在孫恩舉兵謀反，兵臨城下之時，王凝之確信自身早已借到陰兵，這次仗他不用費壹兵壹卒便能夠嬴。可直到王凝之喪生於孫恩刀下，王凝之依然無法釋懷自身為何不成功。
盡管王凝之借兵不成功，可歷史時間記述當中也不缺借兵取得成功的事例，這在其中就與大家廣為人知的諸葛亮相關。這壹陰兵借道傳言產生的地址，便是在雲南省的驚馬槽。1800年前三國諸葛亮帶兵翻案陸良時，應對三國諸葛亮，陸良當然分毫害怕松懈，便找來熟練法力的八納小洞主木鹿大王來幫助，期待能夠提升贏面。而這壹木鹿大王運用地利人和之便，在谷中挖了兩根約長四十米，寬還不上壹米的新路，將蜀軍纏住。在蜀軍在錯亂撤離之時，因不了解地貌而所有墜落懸崖峭壁，死傷無數，這傳言的陰兵借道也因而事而起。
傳說到底是不是真的從今以後，驚馬槽只需遇上雷雨天氣，便會聽到競技場上拼殺的響聲，軍馬的鐵蹄聲，甚至有說曾見到過箭越過人體的影像，這種怪異的傳言促使驚馬槽知名度大沸，有許多旅者前去參觀考察。針對驚馬槽，權威專家明確提出的壹種表述是由於驚馬槽的地質環境巖層是石英石，是壹種具備很強傳輸功效的石英石，因而很有可能在壹切的純屬偶然下，這壹段舊事被記下來，進而鑄就了驚馬槽的這種狀況。
這好像是能獲得的最有效的表述，但仍有壹些謎題並未獲得表述，比如有些人提出質疑這響聲是怎樣被保存這般之久？俗話說得好“信則有，不相信則無”相關陰兵借道的傳聞便是言人人殊。無論是不是真正存有壹些大家臨時沒法了解的事情，維持壹顆心存敬畏，自然之道，尊重生命全是必需的，不是嗎？