王陵(1032 ~ 1059)，北宋詩人。字字有出處。原籍元成(今河北大名)。5歲時失去父母，隨叔祖王逸在廣陵(今江蘇揚州)生活。長大後以在天長、高郵等地教書為生，有治國安民之誌。何誌二年(1053)，王安石被判詞召入京，路過高郵，他要了《南山之田》這首詩。王安石喜出望外，稱贊他“無愧於世，為天下作出了貢獻”(王逢源墓誌銘)，並把妻妹許配給他。28歲。王安石《思源》詩中有壹句“妙質非常人得，唯有故人知”，表達了自己才華高而壽短，沒有得到重用的遺憾。
王陵的詩深受韓愈、孟郊、路通、李賀的影響，構思新穎，用詞精辟，氣勢磅礴，意境深遠。比如“長星若彗，要掃中原”(《我對此有感覺》)，“最後要盡力卷起洶湧的水，使之成為人間十日雨”(《龍潭》)之類的句子，都是氣勢磅礴，氣勢磅礴。“夏旱苦熱”尤為突出:“清風殺不熱，夕陽振翅飛上山巔。人們已經害怕河海枯竭，天空不惜幹涸河海。昆侖之高有雪，蓬萊之遠常有寒；”如果妳不能帶著妳的手環遊世界，為什麽不在裏面遊泳呢？"劉克莊稱其詩"古板，有高知"(《後村詩集前傳》)。其他如無雨、良農、餓民走、和洪與權逸民、五言詩夢蝗等，同情民間疾苦，深刻揭露黑暗政治。《宋》、《大宋》、《二韻滿》等詩，表達了崇高理想不能實現的憤慨。院草、河畔、金山寺等描寫風景的抒情詩清新自然，別具壹格。但有些作品有生硬粗糙的毛病，藝術不夠成熟。
王陵的詩文由孫子吳編為《廣陵集》，未刊，嘉業堂刊刻於近代。上海古籍出版社1980新版王，即據嘉業堂學派，有詩文21卷。還有“補遺”、“附錄”、“編年史”。王陵的詩風，或清新如舟楫；或豪放，如《夏旱苦熱》《龍潭》。他的古詩詞大多風格古典，語言妙趣橫生，深受唐代詩人韓愈、孟郊詩風的影響。《文房四寶總目錄》提要中評價王陵的詩:“雄偉深邃，以韓愈為宗，往來於魯通、李賀、孟郊之間。雖然不會天長地久，但也鍛煉不了老技能，或者忍不住太過縱橫捭闔，看妳怎麽推廣抄襲者的流量就太遠了。”這可以說是對的。王陵的《張勛》與朝鮮詩相似，秋菊則明顯受到孟詩歌的影響。
萬裏常為客孤憤——北宋青年詩人王陵生平
北宋著名文學家王安石曾含淚寫過這樣壹首詩:“衣樓成群動，英才絕。”齊畔絕溝壑，齊燕跨雲間。行囊已許終身，生死半路。我怕世界上沒有美好的品質，鼻子會停止擺動。這首詩中的王陵是北宋時期江淮地區著名的青年詩人，是壹位布衣出眾、深受王安石器重的平民。
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王陵(1032—1059)，廣陵(今江蘇省揚州市)人。他的曾祖父和曾祖父都在朝廷身居要職，而他的父親只在鄭州擔任了幾年的管城縣主簿。王玲五歲時，父母相繼去世，唯壹的妹妹也出嫁了。王陵成了孤兒，無依無靠，只好只身隨當時在淮南東路鎮和揚州做低級武官的叔祖王逸來到揚州，在叔祖門下長大。所以王陵自稱廣陵人。
王玲七八歲的時候，去了壹家書店學習。他經常白天和學校的孩子們壹起玩，晚上壹個人回家學習，有時會熬通宵。少年時，王陵樂於助人，寬容大度，對別人的不公正行為，他毫無顧忌地批評。每個人都尊敬他。
宋仁宗李青八年(1048)，十六歲的王陵跟隨叔父長子來到瓜州(今江蘇揚州以南)。次年，王陵離開了生活了十年的叔祖父，另立門戶，接回了寡居的姐姐和侄子。從此，王玲開始了和姐姐相依為命的十年生活，生活在壹個孤獨而貧窮的家裏。
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經濟上失去了對叔祖父的依賴，壹家三口的生活重擔落在了年僅17歲的王玲身上。在瓜州定居後不久，王玲獨自壹人去了山陽縣的壹所學校當老師。第二年，我被邀請到天長縣壹個姓段的家塾。在這裏，王靈儀度過了五個春秋。舒家人是王玲生命中最深的知己之壹。他給孤獨的王玲以經濟上的支持和情感上的安慰。其實舒家的二兒子和王陵差不多大，也有壹些學問。王陵《答孝經》說:“諸位兄弟聖賢，我見了那幫人，大吃壹驚，文章閃閃，多有隱情。關上門，自給自足。有空為什麽要多招待我？知民之仁，顧貧濟饑。”王玲的名字是班度先生，他從不冒充班度先生..在舒家人的幫助下，王玲維持著和家人的生活。
宋仁宗四年(1052)，科舉考試在朝廷舉行，21歲的王陵不顧眾人勸說，放棄了上進成名的機會。他曾希望“過太平日子，研究古代，從青年時代起自強不息，以補當下之急”，但現在“可惜窮得天翻地覆，跟不上當前”
(《3月21日，陳稔讀李翰林墓前碑文，說任俠是因，激素必顯杜子長》)。此後幾年，王陵再也沒有參加過科舉考試。黑暗的社會現實，生活在別人籬笆下的孤獨窮困的生活，使他有救世濟民的誌向，但又不甘心“作六尺身，易賤易五皮”(《黃河富路答》)。他認為生活只是壹個暫時的地方。“百歲之時，只能飛掠而過，可以揚力仰視丹桂之。”這年除夕，在萬人歡聲笑語中，王陵哭著寫下《送窮》來形容自己的悲慘生活，借以發泄苦悶:“我生於今日，卻丟了性命，陷得很深。揚頭礙天，伸腳無地，以小為重，不可安身！雕瘠不肥，骨露膚，冬天常冷，白晝短，饑腸轆轆……”
隨著舒家的孩子漸漸長大，王陵對不辭職不收禮感到愧疚，於是告別舒家，壹起去高郵讀書。宋仁宗何誌元年(1054)，王安石奉周樹詔召進京，途經高郵。王陵送書並贈詩《南山之田》給王安石作觀眾，從此開始了他與王安石的交往。王安石十壹歲。在此之前，王陵與王毅父子相熟，王陵對他的人品和文章早有仰慕之情。王陵曾在《與舒博仁書法》中說:“自以來，蓋未曾學過臨川。”王安石也非常重視王陵的人品和才能。他在回信中稱贊王陵“足下富貴，非某壹人所能及”，“足下學為君子。”從此，兩人書信往來頻繁，成了不離不棄的朋友。在王安石的推薦下，當時許多有名望的學者開始與王陵合唱，王陵的詩被復制流傳。國王的名聲令人刮目相看，許多喜歡依附它的人對它刮目相看，頂禮膜拜，這使這位清高固執的國王大為惱火。他在門上寫了壹本書，“妳想從我這裏得到什麽？”來了很煩，但去了也不考慮“拒客”。
這壹年江淮發生了蝗災，到處都是饑民和荒涼。王陵見此情景，憤然作詩《夢蝗》。次年，王陵受高郵知軍成員邵碧強之邀，在高郵任學術官。不久，他寫信給邵弼:“人各有誌，欲窮且卑。我希望妳憐憫他的誌向，但他壹點也不堅強。”長梁聽天由命。王玲回到了舒的家。“去了又回來，要吃很久”，“別人慷慨給妳，妳得不到足夠的回報”“餓了，妳就無法把自己領走，妳永遠不會忘記。”不求功名的人生信念，生活的清貧，讓王玲陷入了尷尬的境地，難以自拔。
國王知道他不能和舒的憐憫共度壹生。於是在二十五歲那年秋天，他告別舒家，到潤州(今江蘇省鎮江市)收徒謀生。可是事情在潤州沒做多久，又要回到瓜州。
從十七八歲開始，王玲就壹個人東奔西跑養家糊口，受盡人情冷暖。他常常自詡為孤雁:“萬裏總是客，怎能自由飛翔？”？明知道飯急，不要靠近。.....喪者自割，誰叫妳悲。”(《雁》)他哀嘆“笑面恨肝脾”的險惡人心(《難給杜憲》)；他渴望有壹天，“買田歸魯，家周圍種樹，住蠶班，我鞭牛，教妻編籮，使子付東，忘了年齡，聚而成白頭”(《思鄉書寄女弟》)。
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潤州之行在經濟上毫無收獲，浪費了壹年時間，這讓王陵陷入了更加尷尬的境地。雖然王淩風是個嚴父般的寡姐，又像疼愛孩子壹樣教導孤兒侄子，但為了不至於餓死凍死，他不得不決定與相依為命多年的姐姐復婚。按照封建禮教，丈夫死後，女人要終身保持貞操，不能再嫁。為了不讓自己和妹妹在熟人面前丟人，王玲從潤州回來不久就把家搬到了江陰和濟陽。
“檐斷柱不接，瓦散梁空，門不關，狗總驕。”從王陵《濟陽居四首》中的這段描寫，可以知道他家是壹片廢墟。主人為他不能自己修理感到難過，於是為他找了壹個泥瓦匠。泥瓦匠見王陵窮得招待不了，就趁機跑了。“家無食儲之地，雀鼠非我之敵，詩書未修先教”(《濟陽四首》)，王陵依舊貧困，仍靠巨徒教授生活，同時四處借貸，難以籌得妹妹改嫁所需的資金。
姐姐結婚後，王玲又成了壹個人。孤獨、貧窮和不斷加重的腳氣困擾著他，讓他情緒低落，難以振作起來。半夜裏，他常常壹個人望著搖曳的燭光，嘆息著影子，淚水順著臉頰滴落。他感嘆自己“執迷不悟，失了城池，陷入深溝，病得不到醫治，不堪忍受。”無家可歸，出廚”(《坐夜》)。他希望盡快和親人壹起死去，結束苦難的命運。在之後悲慘的生活中，唯壹給他帶來安慰的就是在王安石的關心和努力下，他終於結婚成家了。十八歲那年，王陵曾對妹妹說“我也要娶個女人，我要努力做個石臼”。然而，守寡的姐姐，撫養孤兒和侄子的生活讓他很難做到這壹點。王陵二十六歲在潤州時，王安石給叔父顏屋寫了許多書，極力推薦王陵，讓顏屋的女兒嫁給王陵。嘉祐三年，王陵到蘄春縣(今湖北蘄春縣)任，十壹月返濟陽。12月，應人之邀，赴常州講學。
婚禮結束回家，第二年妻子就懷孕了，這給王玲孤獨清貧的生活帶來了壹絲安慰和甜蜜。然而，就在這個時候，他的腳氣越來越劇烈。疾病迫使他臥床不起，“他的腳病之後，他變得健忘而無聊”(與王的書)。嘉祐四年(1059)六月初二，年僅28歲的王陵貧病交加，與世長辭。
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王玲是壹位有才華的青年詩人。他寫作只有十年，卻寫了70多篇散文，480多首詩歌。他的詩代表了他文學創作的主要成就。
他的詩多為答唱友人之作，主要描寫他的人生、誌向和人生態度，以及為溫飽奔波的悲慘生活。王陵壹生艱辛，心情總是很壓抑，這類詩的基調也比較低沈。王陵壹生不應該做官，生活在社會的最底層，靠近窮人，遠離統治階級，所以他的很多詩深刻地反映了連年饑荒和統治者的殘酷壓迫剝削給人民帶來的苦難。更重要的是，詩人能夠明確指出這種苦難來自於統治者對人民的壓迫和剝削，表現出拯救人民於苦難的意願。《夢蝗》這首詩是他的代表作:
..................................................................................................................................................................................雍雍可以為官，儒雅，仁者，儒者。脫下虎豹皮，假借堯舜。齒隱針錐，腹腸包蟲蛆。開心威風地張嘴，手指壹轉打賞；四海應呼吸，千裏自在。割掉裸露的身體，喝血養肥皮膚。咬好人民黨，嚼爛拒吐。連床都是滿的，另壹個房間是閑置的。百萬椽，千倉。.....窮人無房，父子相依為命。賤人餓了沒飯吃，老婆比較渴望。雖然貴族不同，但其種類是相同的。這個實幹家吃人，他要負責！……
他們像詩人壹樣，以犀利的筆觸，剝去“仁義儒術”、“堯舜傾向”的外衣，露出“虎豹之軀”、“螻蟻之腹”的本來面目，指出剝削階級比蝗蟲更殘酷更可恨的詩篇，這在古代文學作品中並不多見。不難看出，由於特殊的生活經歷，王陵對當時社會的觀察和理解是極其深刻的。難怪王安石看了王陵的詩後，多次稱贊王陵有“詩有嘆息淚”之說。其他如《夏旱苦熱》、《饑民行》、《夏暑思風》等詩，也為後人所稱道。
淩(1032—1059)，同字，原籍渭春元成(今河北大名)。五歲時，父母雙亡，隨叔祖王逸遷居廣陵(今江蘇揚州)。16、17歲開始自己創業，先後在天長(今安徽)、高郵(今江蘇)、江陰(今江蘇)等地以收徒為生。何誌元年(1054)，在高郵結識王安石，受到他的賞識。從那以後，他成了壹個親密的朋友。因為王安石的名聲，王陵的詩開始為人所知，尤其是在江淮壹帶，王陵逐漸成為著名的詩人。嘉祐三年(1058)，王安石娶了妻子的表妹，次年死於常州(今江蘇)，時年28歲。王安石《思原》詩中有“妙質非常人得，妙語只有故人知”之句，表達了自己才高命短，不為天下所用的遺憾。
王玲短暫的壹生是在貧困中度過的。他自稱貧窮，不願放棄科舉功名。有時他沒有生活，經常處於極度痛苦之中。我曾經模仿韓愈的《看窮》來描述我的處境:“被捕後，我丟了性命，陷得很深。我擡頭擋住了天空，我伸開了沒有陸地的雙腳...我刻了貧瘠的骨頭，我的骨頭露了出來。冬天經常很冷，白天很短，我還餓著肚子。”生活在社會的底層使他飽受生活的艱辛，倔強而壹絲不茍的天性激發了他在貧困中的憤怒和傲慢。他的詩哀嘆自我生活的貧困，社會的黑暗，民生的蒼涼，表現了他保持貧困的意誌和氣節。在藝術上，王陵的詩歌深受中唐韓愈、孟郊、陸通等人的影響，精神渾厚，想象奇特，語言率直。尤其是那些歌頌事物、寫風景、談情懷的古體長詩，更是如此。仁宗以來，詩壇改變了宋初三朝的俗習。在新生代詩人中，有不少以崇高的精神和蒼勁的筆調寫詩的，如釋延年、蘇舜欽、歐陽修、李覯、郭、，或摹仿“韓萌”、“杜麗”，他們始終走的是法堂中高派。在眾多模仿韓萌的詩人中，王陵是最突出的壹位。他既學習了漢代豪邁雄渾的詩歌，又學習了孟郊的隱逸、險峻、蒼涼。同時，值得壹提的是，他的現代詩也充滿了開放蒼勁的表達和境界，接近杜甫的章法風格。大概是因為他短暫的壹生和寫詩的好奇心，人們常把王陵和唐代詩人李賀相提並論，但他們的風格差異是顯而易見的。國王的命令往往是淩厲的，憤怒的，孤僻的，但不像李賀的那樣夢幻瑰麗。