張:元代詩人、散曲作家。字希蒙，號雲珠，濟南(今山東)人。曾任禦史、禮部史監。他剛正不阿，敢於直言反對現狀。後來他辭職退休了。它的書名是《山羊》，曲牌名和《潼關懷古》。
在中國古代文學中，宋代不僅繼承了唐詩並形成了宋代獨有的特色，而且有了詞的興起。在元代，另壹個新興的體裁是屈。屈大致可以分為兩種:壹種是戲曲，壹種是散曲。散曲沒有樂章，很好唱，包括套曲和詩。套曲由幾個曲調組成，詩以壹個曲調為獨立單元。詩以壹首為限，若兩三支合為壹個單位，則稱之為絲帶。題目上的“山坡上的山羊”是壹首有題目的詩。
此時，筆者正行進在通往潼關的路上。峰和浪都是他親眼所見，“如菊”和“如努”都感染了作者的感情色彩。作者之所以不高興(猶豫)，是因為災害頻發，人民遭殃(1)。這首歌分幾級？
這首詩寫於年間，當時關中大旱，張被召到陜西做官。他在赴任途中經過潼關，引發了對古代情懷的追憶，表現了作者對民間疾苦的關心和同情。這首膾炙人口的詩從深刻的歷史角度揭示了壹個顛撲不破的真理:“國富民困；死亡，人民受苦！即無論封建王朝如何更叠，在他們爭奪城市和土地的戰爭中受苦的都是無辜的百姓。它像壹支高燒不退的紅燭，照亮了人們的眼睛，讓人們意識到它是封建政權的象征，它的建造是無數人的屍骨築成的；當它倒塌的時候，無數人的骨頭作出了它的犧牲。這是它閃耀的光輝。至於選角準確，造型生動，抒情色彩濃厚，就是剩下的了。
張的《山羊懷古潼關》巧妙地將潼關的地形與歷史結合起來，在風景中抒發情懷。以潼關為歷史的見證，散發出厚重的“興，民苦；死，百姓遭殃”。
“峰巒似聚，波濤似怒，山川通官道內外，望西望，意為別扭。悲秦漢，宮闕萬間已被土造。興，人苦，死，人苦。”
整首歌分為三層:第壹層(前三句):寫潼關的雄偉險要。峰巒如聚，波濤如怒，山川如潼關路，峰巒如聚:形容山巒綿密連綿。2《山河》句子:據說潼關外有黃河，內有華山，形勢十分險惡。潼關:在今天陜西省潼關縣北，歷代都是軍事要地。
到了第二年(公元1329)，由於關中大旱，張在陜西擔任賑務。路過潼關，看到了“群峰如聚，波濤如怒”的景象。這壹層描寫潼關莊的風光，形象生動。第壹句話講的是峰巒疊嶂，潼關四周多山。“居”字讓讀者看到了華山沖在眼前，群山屹立的趨勢。由於地勢險要，是古代兵家必爭之地。山本依舊，“如菊”化靜為動，壹個“菊”字就表現出了群峰的眾多和動態。第二句講的是洶湧的黃河，潼關外黃河之水洶湧澎湃。“憤怒”這個詞讓讀者的耳朵裏回響著無盡的流水聲。黃河水是沒有生命的，“憤怒”賦予河水人類的情感和意誌。“怒”字形容洶湧澎湃的波濤。“怒”字也將河流擬人化，“怒”字註入詩人哀痛過去，傷害現在而產生的悲憤。被這壹幕感動，第三句說宣貫地處群山環抱，黃河寒涼之地。“潼關路在山河內外”的感覺油然而生。至此，潼關的雄偉氣勢壹瞥。如此險要之地，暗示著潼關是歷代兵家必爭之地，這也導致了下面的感受。
二樓(417句):望西京，意為走壹趟。悲秦漢，宮闕萬間已被土造。2《山河》句子:據說潼關外有黃河，內有華山，形勢十分險惡。潼關:在今天陜西省潼關縣北，歷代都是軍事要地。(3)西都:指關中地區，周、秦、漢、北朝、隋唐都曾在此建都。(4)猶豫:原指優柔寡斷，猶豫不決。在這裏，我們描述思潮起伏和思想深邃。⑤“悲”句:路過秦漢故都，想起昔日的興衰，引起無盡的傷感。⑥《宮闕》句子:據說在無數次的戰爭中，昔日的宮殿已經化為壹片焦土。宮殿宮殿。闕，皇宮前的瞭望塔。
寫從關中長安萬宮遺址來的深情。第四、五期表現作者遙望古都長安，流連古跡，思緒萬千，難以平靜。“望西都，意猶猶豫豫”，作家在馬來西亞遠眺，感慨萬千。作家住在潼關，西望舊朝舊都長安，西都長安，既是秦漢都城，也是魏晉隋唐都城。作為六朝古都，如此繁華昌盛。如今，昔日的奢華早已煙消雲散，只剩下壹片破敗的景象。怎樣才能不讓詩人難過？這裏曾經是幾個朝代的都城，古書上記載著它的繁華，而現在眼前只有壹片荒涼，萬千滋味湧上心頭。回想當年，秦家還沒有漢朝中期大，規模宏大，山川峽谷縱橫，但如今崇美之宮全沒了，他不禁對這次去的任務深有感觸。第六句和第七句“悲在秦漢，各朝宮室盡作汙垢”，點明了無限悲傷的原因。“官宦宮闈皆作土”和“官宦宮闈皆作土”是從盛到衰過程的真實寫照。多可悲啊！似乎這壹層只是回顧歷史，並沒有直接提到戰爭。但讀者很容易想象出改朝換代戰爭的慘烈畫面。本文總結了歷代帝王產業的興衰變遷。作家面對這裏繁榮後的廢墟所表現出的“悲涼”真是令人心酸。為秦漢統治者悲哀的，恐怕是“所有的宮殿都已由泥土建成”和“三輔黃圖”:“阿房宮，又名阿城。惠文王還沒建宮就死了，始皇帝擴建宮殿，占地300多裏。出了故宮，密山過谷，路歸彼此。亭路通往歷山八百余裏。”後來項羽領兵西屠鹹陽，“火燒秦宮，三月不滅。”看到“看到了嗎？項羽傳。所以:“阿芳是火炬”。這種情況是他們萬萬沒有想到的！同時也是人民的悲哀。秦漢時期的壹座宮殿、壹座宮殿，凝聚了天下無數人的血汗。就像秦朝，為了彰顯壹個時代的輝煌，集全國之力，塑造了阿房山和未央的建築，卻隨著秦朝的滅亡化為焦土。輝煌的過去，隨之而來的是朝代的更替。朝代興亡固然可悲，但作者最痛心的還是人民的苦難。秦朝為了展現壹個時代的輝煌，集中全國的力量塑造了阿房山和未央的建築，人民的苦難不堪言；然而輝煌的過去之後是朝代的更替，人民在戰亂中苦不堪言。這種情況使作家說出了第三層“興，百姓遭殃；“死，民不聊生”這句話流傳千古。
第三層(後四句):興，民苦，亡，民苦。作家深感遺憾:歷史上無論哪個朝代，繁榮還是滅亡，人民總是受苦。壹個王朝興起，必然大興土木，修建豪華宮殿，給人民帶來巨大災難；當壹個王朝滅亡的時候，在戰爭中受苦的是人民。他指出，歷代王朝的興亡給人民帶來了災難和苦難。這是筆者從歷代帝王興亡的歷史中總結出來的結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越開闊，感情越來越強烈，形成壹個渾然壹體的整體。整首歌裏有壹個場景，場景混雜。
如何理解“興，百姓受苦；死，百姓遭殃。”這句話？
興，百姓遭殃；死亡讓人們痛苦。“是整首歌的點睛之筆，是整首歌主題的發展和深化。如果這首曲子的意義僅僅停留在“諸宮宮闈皆作塵”上，那麽它只是宣揚了“萬物皆空”的佛家思想，其他古詩(以及《洛陽懷古》)也是沒多久！名字，不長！”有陳曹安的《山坡羊嘆天下》，“興，也容他；死了就讓他。”而“李山懷古”的“勝，已成土；輸了就成土。”以及趙青山的《長安懷古》“山，空自愁；河，空而自流。“和楊慎《臨江仙》的主題沒有太大區別。在否定歷史的同時，也否定了壹種積極的人生態度。正是因為有了後兩句，這首歌的境界遠高於其他同題材作品。這首歌的價值在於它有著深厚的人文關懷，對普通人的苦難有著深切的同情和關懷。
“死使人痛苦”很好理解。王朝滅亡之時，戰亂頻仍，人民水深火熱。“興”，怎麽會“人苦”呢？王朝的“繁榮”必然是大興土木，掠奪百姓的肥膏，百姓遭殃。比如秦朝崛起的時候，修長城，開道，建官署，人民吃了很多苦。“富則民患”這句話，是壹個深刻的、警示性的政策，不是人所為。繁榮導致偉大的建設，死亡導致戰爭和災難。不管“生”還是“死”，受苦的都是老百姓。總結:這首詩語言凝練，形象生動，膾炙人口，是整個元散曲中的佳作。。
《潼關懷古》中對歷史的總結，分明是指元代的現實生活:懷古其實是在傷害當下，沈重其實是壹種責任。這種復雜的感覺，只有結合作家的生活經歷才能理解。張從小就是秀才。他曾向平章布呼木贈書，得到提拔。後任堂邑郡尹，監軍禦史。由於他對時政的評論，得罪了當權者，被免職，所以他不得不匿名以避免災難。被征召後，官至禮部尚書。50歲時，他辭職退休到了濟南雲莊。關中大旱時他被重新任命，趕赴陜西救賑救民。多年的仕途沈浮讓他失去了所有的名利，他不再在乎統治者對自己的評判；雲莊在濟南的隱居生活，不僅使他欣賞和贊美自然風光，也使他體察民生疾苦。尊崇孟子的民本思想，使他深刻認識到民生的重要性；他剛直不阿的性格給了他面對現實，說出自己真實想法的勇氣。元代普通人生活的艱辛被作家以懷舊的形式表現出來。這種對人民的關心，使他“四月傾其所有助民，每哭壹場，病不起。”這才是壹個有良心的讀書人的本色和生活，在當時的社會也是不多見的。
張特殊的仕宦經歷決定了其散曲中有壹種鄉愁思想。《驪山懷古》中寫道“若勝，則有所為；輸了就做了土。”《洛陽伽藍》寫道“作品不長；名字不長。”《北邙山懷古》中寫道“連君主也不應召；即使是大臣，也不應該叫。”在這些歌曲中，張把勝負之數、名利之分、生死之際看得不分伯仲，而只是通過古事來講述富貴無常、人生如夢的故事。只有《潼關懷古》以罕見的沈重和深邃的眼光揭示了封建社會壹個顛撲不破的真理:“興，民苦；死，百姓遭殃。”
元朝統治者對進士實行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年(公元1315)才正式實行科舉取士制度。而且這種制度是不公平的，很大程度上造成了下層士人對元朝統治者失去信心，缺乏對社會的責任感。所以，同時期的其他作家的懷舊作品，都深深地打上了時代的烙印:要麽是對古代王朝的感傷，做了壹個思想。或慨嘆古今巨變，流露出對世界和人生不確定性的恐懼；或者覺得歲月流逝，表達個人的沈淪之感。唯有潼關鄉情洋溢著厚重的滄桑和時代感。
從作品內容、其他作家的懷舊作品、同時期其他作家的懷舊作品三個方面來看，《潼關》是壹部不可多得的重磅作品。