溫病成熟的標誌是什麽？

參考以下——葉桂吳唐的主客觀思想。葉(1667-1745)，本名桂，號，江蘇吳縣人。吳唐(1758-1836)，江蘇淮陰人。葉和吳都在清朝，相距不遠。他們不僅是溫病學派的大師，也是中國醫學發展史上有突出貢獻的人才，溫病學理論被他們推向了高峰。但是，他們的思維類型卻大相徑庭，有些地方甚至相反。葉桂屬於典型的主觀思維，而吳唐屬於典型的客觀思維。主觀思維往往是從內在感受去理解客觀事物，表現為抽象概括、邏輯思維和推理。而客觀思維往往從客觀感受出發，準確反映客觀事物，在形象思維上更勝壹籌。接下來的訪談將討論他們對溫病的貢獻，寫作風格和經歷人格。(1)溫病的突破和葉桂的偉大成就都賦予了智力。“道由心開”創立的“齊威薛瑩辨證”理論是溫病學的突破。這壹理論的名稱使用了《內經》中的“衛”、“營”、“氣”、“血”等詞語，實際上賦予了他全新的內容，表達了他對溫病的獨特見解。“齊威薛瑩辨證”是他在《外感溫暖》中提出的。在這部傑作中很難看到前人的痕跡。在討論中提出了“溫邪受襲，肺首攻，心包逆傳”的論點，總結了溫病的發展和傳變，成為認識外感熱病的總綱領。葉在診斷方面的獨到智慧，尤其在舌診方面，開創了前所未有的新局面。他的“外生溫暖”落落大方，不拘泥於壹種模式，闡述了自己的觀點。可以看出，學術上的突破顯示了他主觀思考和創造性的典型風格。吳唐完成了溫暖學校的豐功偉績。著有《溫病辨證》，創立了《三焦辨證》。其成功之處在於歸納總結基礎上的創造，表現出客觀思維的傾向。首先他講了學習，分析，研究各種熱病。溫病辨證；每案說:“王安道只能去傷寒，辨證論治熱病，可惜其論不詳，立法不備。吳有科盡全力抗傷寒，卻只談溫病，遺憾其立論不精，立法不純，無法遵循。然而，葉石天持有和平的觀點，並有精心的立法。但葉氏吳人治過很多南證，論據很簡單。但有醫案散見於雜證之中，很多人沒有深究就忽略了。所以它是壹部由各路聖賢精雕細琢而成的《內經》匯編。先賢如木匠，鉆了眼，已至九分。他們做了特別的努力，讓花園裏長滿了耳朵。”這是他自己歸納創作思維過程的壹種表達。其次，在研究各種學說的基礎上，發表自己的看法，確實能看到《傷寒論》繼承與創新的脈絡。本書第壹期《原病》引自《內經》第十九條，采用上焦、中焦、下焦目錄。(2)寫作風格葉桂武堂，壹是以超常理解為基礎，表現零星思維，二是以歸納總結為基礎，表現收斂思維。這也是他們寫作形式的不同。葉桂是壹個博覽群書的人，在經典和內經方面有豐富的經驗，他向許多人學習。在學習中，他善於滲透自己的主觀思維。在他的作品中很難看到古籍和老師的痕跡。葉的醫術“巧妙而神聖”，從皇帝到民間都有很好的口碑。我壹生都非常忙於診療，病歷很少，呈現出散發的特點。著名的《臨證指南醫案》由華錦雲大師等人記錄。其作品的形成與吳有很大的不同，具有由內而外感受認知對象的特點。他的病歷字數少，概括性高，讀起來耐人尋味，是中國病歷的第壹代水平。五湯，溫病辨證；《每例》先說:“是仿仲景《傷寒論》之書”。說明他的摹仿創作法，通過收集、總結、分析、整理各種溫病流派，自稱與仲景“壹橫壹縱”，而自己的知識與縱橫邏輯交織，思維特征明顯。《傷寒論》體現的寫作形式以歸納為主，與《傷寒論》不同。吳著述的另壹特點是將以往的醫案加以規範，形成新的方藥，合理。《補論》中的溫病辨證:《中焦篇》說:“夏季濕熱傳至三焦，而...三石湯占主導地位”，而則根據“此系抄襲葉對楊姓的處理”編造了黨名。為此挨罵真的不對。除了各種偏見，還有壹個原因我不明白。這是吳繼承再創造思想的特點。這也體現在其考核中對古方的運用；如藿香正氣散原屬《和濟舉方》的方藥，吳將其改為藿香正氣散。它不僅有精確的立法，適當的用藥和有序的水平，而且有壹些創新，它仍然可以告訴人們如何行事。這些都體現了吳客觀思維寫作的形式。例如，他在序言中說，“備錄整理歷代名人的著述，內容龐雜，精微，有自己的見解，還有考據，綜合成書，名曰《傷寒論》。這裏的“誌向”有兩層含義:誌向(意誌過程)和思維特征。