論原文中的兩種宗教:《歸宗仙本壹》
以佛為內，以儒為外，備聖典，不為荒誕，詳讀記載，尋根究底，教只二，寧有三，是什麽，往事玄妙簡單，墳典不隆重，凈風稍遠，秋鎖之筆為書，故為修身之術。。。。。。。。
佛家，竭澤而漁的座右銘，生於真理。就其文本的十二個部分而言，對其目的有四種熟悉。在妙域，因名而起；擅長綁桌不是情商要找的。至於送累倒，沈濤盡其所能的發光發熱，接近生死，遠非求證泥巴，五播五解，利用團機深度，要懂六道，辯善惡興衰。當妳出生時，妳比王華更好，妳可以做任何事情。妳可以有知識，想要，但妳不識字。既然妳不是世界上最受關註的，誰能教妳呢？儒道雖千，墨農百，擇驅馳者不如。唯釋石之教，理財權實，無盈。這叫權，義無反顧。如果數字是真的，這將是壹個美妙的獎勵。孔子說三教雖不同，但勸善勸義，我說善有精有粗，優劣應該不同。精的超級多元化提升，粗的安息，安科可以說說當年的勝敗。
翻譯回到了原來的樣子
佛教是內教，儒家是外教。從歷代經典和歷史典籍來看，只有兩個宗教，沒有三教。為什麽這麽說？古代三陵五典不備；後文明？打開，寫的是八行九丘。所以，總結壹下中國古代所有的經典和各種學術流派。都是治國修身的外教。所以漢書？伊說:…
至於佛教，是窮盡壹切的座右銘，是生而為真的法則。按其文學經典，分為？十二；就其思想而言，有四大成就。其理之玄妙，超乎其名，其化之精妙，非情商所能及。至於脫塵、脫蹄、修心、觀物理，接近超生死，遠非證涅槃，釋五次，以根機立教，應懂六道，辨善惡。對出生原因的探究非常透徹，在幫助世俗啟蒙方面也非常完備。廣闊嗎？，言簡意賅，既文藝又定性。不經過深思熟慮，這種覺悟怎麽推廣？哪怕是儒道？怎麽能和墨農等千人比呢？佛教的義，有權利是真的。方便之教？稱之為權力，其實，稱之為現實。不管教權的真相如何，是誘導眾生超越此生？死海，達皮寧的另壹邊。妳說“三教雖不同，崇尚善與義”，但善可分細與粗，如？勸善有利有弊。精的旨在超越輪回的六道境界而解脫，粗的則局限於這世俗？世界，兩者能相提並論嗎？！