雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發殷湯。坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇壹體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。蓋此身發，四大五常。恭維鞠養，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊。景行維賢，克念作聖。德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。
禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫清。似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。
篤初誠美，慎終宜令。榮業所基，藉甚無竟。學優登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。仁慈隱惻，造次弗離。節義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動神疲。守真誌滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍傍啟，甲帳對楹。
肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路俠槐卿。戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。磻溪伊尹，佐時阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營？
恒公匡合，濟弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。俊乂密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑。起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。
九州禹跡，百郡秦並。嶽宗恒岱，禪主雲亭。雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。治本於農，務茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹敕。聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誠，寵增抗極。殆辱近恥，林臯幸即。兩疏見機，解組誰逼？索居閑處，沈默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早雕。
陳根委翳，落葉飄搖。遊鹍獨運，淩摩絳霄。耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。親戚故舊，老少異糧。妾禦績紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燈煒煌。晝眠夕寐，藍筍象床。弦歌酒宴，接杯舉觴。矯手頓足，悅豫且康。
嫡後嗣續，祭祀烝嘗。稽顙再拜，悚懼恐惶。箋牒簡要，顧答審詳。骸垢想浴，執熱願涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，並皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環照。
指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領，俯仰廊廟。束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語助者，焉哉乎也。
天地玄黃,宇宙洪荒是千字文的第壹句.
註解：天地玄黃,宇宙洪荒
“天地玄黃”壹句出自於《易經》。《易經》裏說“天玄地黃”,這裏為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動古人文字的引經，為明引。“宇宙洪荒”出自於《淮南子》與《太玄經》。《淮南子》裏說“上下四方叫作宇,古往今來叫作宙”。作《太玄經》的是西漢的楊雄，他在《太玄經》裏說過“洪荒之世”的話。兩部經的話合起來就是“宇宙洪荒”，這種引經的方式叫暗引，所以這兩句話都是經典。如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無病呻吟嗎？能作為經典流傳幾千年嗎？那麽這兩句話的深層含義在哪裏呢？我只能試著解，大家來隨文入觀，看看能體會到哪裏。天地這兩個字在古漢語裏有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之壹。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統文化，什麽《四書》、諸子百家，統統都是從《易經》這個根上發展出來的，學中國文化不讀《易經》是本末倒置。《易經》上說：“形而上謂之道，形而下謂之器”。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，現代物理學稱為大爆炸以前的那個超密度無限塌縮的粒子，中國文化叫太極。150億年以前，這個超密度的粒子瞬間產生大爆炸，形成了現在的物質宇宙，其中有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質世界的天地。在《易經》文化裏面屬於形而下的“器世間”，也就是物質世界。形而上是非物質的道的世間，那不是我們現有的智力能夠討論的，所以孔子說：“六合之外存而不論”。“存”是承認它確實存在，“不論”是暫且不討論，因為我們的智慧不夠，壹說就吵架，何苦呢！對智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對智慧不夠的人只能說淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個字，深人有深解，淺人有淺說，各得其所。 玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，叫玄。在意義上來說，指的是高遠、高深莫測，叫玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎麽說是黑色呢？藍色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍色。但是現在的宇航員到了太空中壹看，黑漆漆的壹片，只有恒星放射出點點微光，確實是黑色的，所以從顏色上說天玄是對的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測，是我們現有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統文化，確切地說，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時期，夏商周都在黃河流域立國、建都，中國的傳統文化，如果再縮小範圍，應該說是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發源，匯集於星宿海，過磯石山，經九曲十八彎，從西北高原流下來，同時帶下來黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。另壹重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內，都是大爆炸的產物，在初始狀態都是熾熱的物質。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內，並借助太陽不斷地補充。有溫度才可能有生命現象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長養和哺育作用，所以中國人又把大地尊稱為“母親”。天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說：“人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了”。話雖不可信，其意無非是指那個不為活人所知的另壹個深邃的世界。可見，要弄明白“天地玄黃”四個字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上說，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空間的概念。古往今來叫作宙，是歷史的承續，是時間的概念。宇宙壹個說的是空間，壹個說的是時間，代表了現代科學裏“時空”的觀念。我們今天所用的宇宙壹詞，只是言物理的太空，只相當於古人所說的“宇”，沒有宙的概念。為什麽呢？因為時間不是客觀存在，是人的主觀感覺。空間狀態的延續是時間，脫離開空間就沒有時間，空間不壹樣，時間也不壹樣。空間拓展了時間就隨著延長了，反過來，空間縮小了時間也就隨著縮短了。古人有“王質觀棋”的故事。晉朝的王質進山砍柴，看見松下有兩個童子在下棋，他就駐足觀了壹盤棋。棋罷，斧子把兒已經爛了。回到家裏，同時代的人都過世了。可見空間不壹樣，時間也不壹樣。今天我們覺得時間不夠用，壹天的時間比起我們小時候的壹天，顯得很短。這很自然，因為空間縮短了。唐朝的玄奘去印度取經要走三年，現在坐飛機幾個小就到了，交通的便利縮小了空間，自然我們在時間的感覺上就縮短了。此外，時間與物體的運動速度有直接關系。根據愛因斯坦的理論：宇宙中的質量、能量和速度可以互相轉化。宇宙的速度極限是光速，即30萬公裏/秒，當運動速度到達光速，時間就趨近於零。超過光速運動，時間就倒轉了，就是科幻片裏描繪的“時光隧道”。到達這壹步，人類才能說“進化”了，否則總是研究猴變人、人變猴的，壹點新意都沒有。但問題是，零也是存在的壹種形式，不是不存在。我們即使進入了時光隧道，也只是倒計時，還是沒有超越時空的束縛。《金剛經》和《老子》是東西方兩大聖人教給我們破時空的經典，早已超越了宗教的界限，所謂“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同”。古代的讀書人沒有不讀這兩部經的，今天我們把它當作宗教著作拒絕接受，這是我們現代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以後的早期狀態，是50億年以前（太陽系形成），那時地球的地殼很薄，溫度極高。造山運動引發了洪水，洪字的本義就是大水，指地球上的早期洪水說的。地球上的洪水至少鬧了三次，大禹治水的壹次是最近的壹次，大約在4000年以前。大禹平水患，定九州，這是人類史上出現的改造自然的最早的範例。荒的本義是草木的蒙昧，指代的是遠古時期，人類還沒有出現以前，離現在至少是500萬年，那時的地球上還處在混囤蒙昧的狀態中。中國自古就有盤古開天地的故事，說的是盤古氏開天地。在久遠前天地還未分開的時候，有壹個人，他像胎兒壹樣盤縮在像雞蛋殼壹樣的天地裏面睡覺，壹睡就是壹萬八千年。誰也不知道他有多少歲了，所以叫他盤古。他睡醒了以後覺得又黑又悶，就把這個雞蛋殼壹斧子劈成了兩半。輕者上升為天，濁者下降為地，為了固定住天地，他每天身高長壹丈，過了壹萬八千年，天地終於被固定住了，盤古也化作了天地的壹部分。這雖是個神話故事，但與宇宙大爆炸說有壹點神似。
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列張。
註釋①盈：月光圓滿。②昃（zè）：太陽西斜。③宿（xiù）〈古〉我國天文學家將天空中某些星的集合體叫做“宿”。
譯文天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂①調陽。
註釋①律呂：中國古代將壹個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為壹律，其中奇數各律叫做“律”，偶數各律叫做“呂”，總稱“六律”、“六呂”，簡稱“律呂”。相傳黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。
譯文寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成壹個月，放在閏年裏；古人用六律六呂來調節陰陽。
雲騰致雨，露結為霜。金生麗水①，玉出昆岡②。
註釋①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。 ②昆岡：昆侖山。
雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。
劍號巨闕①，珠稱夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。
註釋①巨闕（què）：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第壹為巨闕，其余依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了壹條受傷的大蛇，後來大蛇銜了壹顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱“夜光珠”。③柰（nài）: 果木名,落葉小喬木，花白色，果小。
譯文最鋒利的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。水果裏最珍貴的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師①火帝②，鳥官③人皇④。
註釋①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他“龍師”。②火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他“火帝”。③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他“鳥官”。④人皇：傳說中的三皇之壹。《史記·補三皇本紀》中說：“人皇有九個頭，乘著雲車，駕著六只大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，***傳了150代，合計45600年。
譯文海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字，乃服衣裳。推位讓國，有虞①陶唐②。
註釋①有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，舜是它的首領。這裏指舜，又稱虞舜。②陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯是它的首領。這裏指堯，又稱唐堯。堯當了七十年君主，他死時把君位讓給了舜；舜當了五十年君主，又把君位傳給了禹；史稱“禪（shàn）讓”。
譯文蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
吊民伐罪，周發①殷湯②。坐朝問道，垂拱③平章④。
註釋①周發：西周的第壹個君主武王姬（jī）發，他討伐暴君商紂王而建立周朝。②殷湯：歷史上商朝又稱殷，成湯是第壹個君主，他討伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。③垂拱：語出《書·武成》：“淳信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”意思是不做什麽而天下太平。多用作稱頌皇帝無為而治的套語。④平章：平指太平。章通“彰”，彰明，顯著。
譯文安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。
愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇①壹體，率賓②歸王。
註釋①遐邇（xiá ěr）：指遠近。②率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
譯文 他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。普天之下都統壹成了壹個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。
鳴鳳在竹，白駒①食場。化被②草木，賴及萬方。
註釋①駒（jū）:小馬。②被（pī）:通“披”，覆蓋，恩澤。
譯文鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。
蓋①此身發，四大②五常③。恭維鞠養④，豈敢毀傷。
註釋① 蓋：發語詞，無實義。 ② 四大：指地、水、風、火。③ 五常：指仁、義、禮、智、信。 ④ 鞠（jū）養：撫養，養育。
譯文人的身體發膚分屬於“四大”，壹言壹動都要符合“五常”。誠敬的想著父母養育之恩，哪裏還敢毀壞損傷它。
女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。
譯文女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有過錯，壹定要改正；適合自己幹的事，不要放棄。
罔①談彼短，靡②恃③己長。信使可覆，器欲難量。
罔（wǎng）: 無，不，沒有。②靡（mǐ）: 無，不，沒有。③恃（shì）:依賴，依仗。
譯文不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。
墨①悲絲染，詩贊羔羊②。景行③維賢，克④念作聖。
註釋①墨：墨子，名翟。魯國人（壹說宋國人），戰國初期思想家，墨家學派創始人。他看見匠人把白絲放進染缸裏染色，悲嘆到：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”強調人要註意抵禦不良環境的影響，保持天生的善性。②羔羊：語出：《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽 。”通過詠羔羊毛色的潔白如壹，來贊頌君子的“節儉正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鵲巢之功致也。召南之國化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊。”③景行：語出《詩·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”意思是對高山要擡頭瞻仰，對賢人的品德要看齊，站到壹個行列中去。④克：能。
譯文墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩經》贊頌羔羊能始終保持潔白如壹。 要仰慕聖賢的德行，要克制私欲，努力仿效聖人。
德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習①聽。
註釋①習：長期反復地做，逐漸養成的不自覺的活動。
譯文養成了好的道德，就會有好的名聲；就如同形體端莊了，儀表就正直了壹樣。空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂裏說話聲非常清晰。
禍因惡積，福緣善慶①。尺璧非寶，寸陰是競。
註釋①禍、福二句：語出《易·坤·文言》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
災禍是作惡多端的結果，福祿是樂善好施的回報。壹尺長的美玉不能算是真正的寶貝，
而即使是片刻時光也值得珍惜。
資父事①君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。
①事：侍奉。譯文奉養父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。孝順父母應當竭盡全力，忠於君主要不惜獻出生命。
臨深履薄，夙興①溫凊②。似蘭斯馨，如松之盛。
夙興：“夙興夜寐”之略。夙，早。②溫凊（qìng）：“冬溫夏凊”之略。凊，涼。
譯文要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。
川流不息，淵澄相映。容止若思，言辭安定。
譯文還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀容舉止要沈靜安詳， 言語措辭要穩重，顯得從容沈靜。
篤①初誠美，慎終宜令。榮業所基，藉②甚無竟。
註釋①篤（dǔ）：忠實，誠信。②藉（jiè）：作襯墊的東西，憑借。
譯文無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。這是壹生榮譽的事業的基礎，有此根基，發展就沒有止境。
學優①登仕，攝②職從政。存以甘棠③，去而益詠。
學優：《論語》有“學而優則仕”之語。②攝（shè）：代理。③甘棠：木名。即棠梨。《史記．燕召公世家》:“周武王之滅紂，封召公於北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。
譯文書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。周人懷念召伯的德政，召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。
譯文音樂要根據人們身分的貴賤而有所不同，禮節要根據人們地位的高低而有所區別。上下要和睦相處，夫婦要壹唱壹隨，協調和諧。
外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。
譯文在外接受師傅的訓誨，在家遵從父母的教導。對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女壹樣。
孔懷①兄弟，同氣連根。交友投分，切磨②箴③規。
註釋①孔懷：出自《詩·小雅·常棣》：“死喪之威，兄弟孔懷。”後來多用“孔懷”來代指“兄弟”。②切磨：本指加工玉石等器物，此引申為學問上的探討研究。③箴（zhēn）：勸誡、勸勉。
譯文兄弟之間要相互關心，因為同受父母血氣,如同樹枝相連。結交朋友要意氣相投，要能學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻①，造次弗離。節義廉退，顛沛②匪③虧。
註釋①隱惻（yǐn cè）：惻隱，憐憫、同情。②顛沛（diān pèi）：跌倒，比喻處境窘迫困頓。 ③匪（fěi）：非，不是。
譯文仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在任何時候，任何地方都不能拋離。氣節、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
性靜情逸，心動神疲。守真誌滿，逐物意移。
譯文保持內心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。保持自己天生的善性，願望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉移改變。
堅持雅操，好爵自縻①。都邑②華夏，東西二京。
註釋①縻（mǐ）：牽系，拴住，系住。②邑（yì）: 國都,京城 。
譯文堅定地保持著高雅情操，好的職位自然就會屬於妳。中國古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
背邙①面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。
註釋①邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。
譯文洛陽北靠邙山，面臨洛水；長安北橫渭水，遠據涇河。宮殿回環曲折，樓臺宮闕淩空欲飛，使人心驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍①傍啟，甲帳②對楹。
註釋①丙舍：宮中別室。②甲帳：漢武帝時所造的帳幕。
譯文宮殿裏畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的帳幕對著高高的楹柱。
肆筵設席，鼓瑟吹笙①。升階納陛②，弁③轉疑星。
①笙（shēng）: 簧管樂器, 《詩·小雅·鹿鳴》“我有嘉賓,鼓瑟吹笙。” ②陛（bì）：帝王宮殿的臺階。③弁（biàn）：古時的壹種官帽,通常配禮服用(吉禮之服用冕)。赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。後泛指帽子。
宮殿裏擺著酒席，彈琴吹笙壹片歡騰。官員們上下臺階互相祝酒，珠帽轉動，像滿天的星鬥。右通廣內①，左達承明②。既集墳③典④，亦聚群英。
廣內：漢宮廷藏書之所；指帝王書庫。承明：古代天子左右路寢稱承明，因承接明堂之後，故稱。③墳：《三墳》，記載三皇事跡的書。④典：《五典》，記載五帝事跡的書。
譯文右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。這裏收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
杜稿①鐘隸②，漆書③壁經④。府羅將相，路俠⑤槐卿。
註釋①杜稿：杜度的草書手稿。②鐘隸：鐘繇（yóu）的隸書真跡，見張懷《書斷》。③漆書：汲縣魏安厘王墓中發掘出來的漆書。《晉書·束皙傳》。④壁經：漢代魯恭王在曲阜孔廟墻壁裏發現的古文經書。《漢書·藝文誌》。⑤俠：同“夾”。
譯文裏邊有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢（zhōng）中發現掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟墻壁內發現的古文經書。宮延內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦①，驅轂②振纓。
註釋①輦（niǎn）：古時用人拉或推的車。②轂（ɡǔ）：泛指車。
譯文他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛武裝。戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實，勒碑刻銘。
譯文他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。
磻溪①伊尹②，佐時阿衡③。奄宅曲阜，微旦④孰營。
註釋①磻（pān）溪：指姜太公呂尚。呂尚在磻溪釣魚，遇文王，拜為太師，輔佐周武王滅商。②伊尹：原為有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隸，商湯用為小臣，後來任以國政，輔佐商湯功滅夏桀。③阿衡：商朝官名，相當於宰相。《詩·商頌·長發》：“寮維阿衡，左右商王。”，則是專指伊尹。④旦：周公姬旦。
譯文周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。周成王占領了古奄國曲阜壹帶地面，要不是周公旦輔政哪裏能成？
桓公匡①合，濟弱扶傾。綺②回漢惠，說③感武丁。
註釋①匡（kuānɡ）：正，糾正，端正。②綺（qǐ）：綺裏季，商山四皓之壹。漢惠帝做太子時，漢高祖想廢掉他另立太子。呂後用張良的計策，厚禮迎來商山四皓，使他們與太子相處。漢高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念頭。③說（yuè）：傅說。傅說原是傅巖搞版築的奴隸，殷高宗武丁夢見了他，便畫相訪求，找到以後，用為宰相。
譯文齊桓公匡正天下諸侯，都打著“幫助弱小”、“拯救危亡”的旗號。漢惠帝做太子時靠綺裏季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
俊乂①密勿，多士實寧。晉楚更霸，趙魏困橫②。
註釋①乂（yì）：治理，安定。②橫：連橫。戰國時，蘇秦說（shuì）六國聯合拒秦，史稱“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國壹個個服從秦國，稱為“連橫”。由於連橫，秦國采取遠交近攻政策，首先打擊趙、魏，所以說“趙魏困橫”。
譯文賢才的勤奮謹慎，換來了百官的各安其位。晉文公、楚莊王先後稱霸，趙國、魏國受困於連橫。
假途滅虢①，踐土會盟。何②遵約法，韓③弊④煩刑。
註釋①假途滅虢（guō）：出自《左傳·僖公五年》：“晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，……諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。’”虞侯因不聽宮之奇的勸諫而遂使晉國在滅掉虢國之後也被晉國滅亡。②何：蕭何，漢高祖丞相。《史記蕭相國世家》說他“以文無害”，“奉法順流”。《漢書刑法誌》說他收拾秦法，“取其宜於時者，作律九章”。這裏大意是說蕭何輕刑簡法。③韓：韓非。《史記老莊申韓列傳》說李斯、姚賈毀謗韓非，勸始皇“以過法誅之”。過法、煩刑，都指苛刻的刑法。④弊：作法自弊。
譯文晉國向虞國借路去消滅虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。蕭何遵奉漢高祖簡約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。
起翦頗牧①，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。
註釋①起翦（jiǎn）頗牧: 起：白起；翦：王翦；頗：廉頗；牧：李牧。
譯文秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。