據劉文，這種同質性對《說卦傳》中天八卦論，有佐證意義。
屬於戰國中期的郭店楚簡《太壹生水》，出土以來壹直是中華古籍研究的熱門資料，相關論文壹大批，但關於其作者，還是謎題。因為它與郭店楚簡《老子》甲乙丙三種資料在壹起，加之其道家屬性，有的學者認為它是老子的遺著。
現在看，它的基本思想與《周易·說卦傳》的中天八卦觀、後天八卦觀，本質相同。
《太壹生水》說：“太壹藏於水，行於時，周而或（又）始”。
“太壹藏於水”即藏於北方，中天八卦體系裏太壹據北方。
“行於時”是周行，與後天八卦裏太壹（帝）周行八方，壹致。
《周易·說卦傳》與《太壹生水》的作者，應該屬於同壹個帶有某種秘傳性質的學派，是了解高層易術的道家大師。清代胡渭《易圖明辯》壹書所記宋末易術大師、邵子易學密術傳人、神人般的、著有高深玄言數十萬的“溟涬生”之評《易傳》諸篇，他低視多篇，獨高贊曰：“《說卦》非聖筆不能作”。
繼承陳摶易學的邵雍大師，沒有資料顯示他了解中天八卦，相反，他對《說卦》的解釋顯示他不了解中天八卦，但是，即便他了解，如果屬於易學的“密中密”之壹，他不會公開的，他說過：易中秘密窮天地，從來切教莫輕傳。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。