竹書紀年:“太昊伏羲姓穆德王。”
周朝的諸侯國、任國、徐國、顓頊國都是馮姓和太傅的後裔。魯僖公的母親是風氏。
馮姓是最古老的姓氏之壹。根據中國人名詞典，伏羲是壹位古代皇帝。姓馮。有美德。就像太陽和月亮。故稱太昊。教人租魚牧。養祭品填泡竈，所以也叫泡祭。開始畫八卦。簽訂繪畫合同。杜晨。執政115年...唐司馬貞《史記·黃三列傳補遺》說:“太仆西(伏羲)是蛇頭人，有聖德。擡頭看天，低頭看地上法，觀鳥獸與土地，親近身體，遠離壹切，開始畫八卦，以神明之德，萬物之愛，立書約，代替拴繩之政。”可見，伏羲不僅是八卦的始作俑者，還教人捕魚、狩獵、制定禮儀，因此被譽為“人類始祖”，人民尊稱為“人民之主”。關於伏羲和女媧出生在季承的故事，史書中有很多記載，並在這裏被畫成八卦。《史記》記載:“董姓和馮姓，隧道人之輩，繼天為王。我的母親華胥出生在雷澤，她立了壹個書約，用對萬物的愛來代替綁繩子的政治。”“女媧姓也是馮姓。她是蛇頭，有著神聖的美德，被稱為女西施。”這裏的董氏是指伏羲。類似的記載在很多古籍中都可以找到，比如《易》、《史》、《帝王傳》、《山海經》、《淮南子》等。這些記載充分說明，由於伏羲、女媧等遠古先民的創造性勞動，位於涇河、渭河上遊的季承地區，曾經產生了人類由野蠻向放牧、有序勞動轉變的古代文明，為中華文化的形成和發展做出了巨大貢獻。要承認和肯定伏羲作為中華文化始祖的地位，就不能不承認它作為中華文明搖籃的地位。伏羲之後，中華民族雖然經歷了幾千年的歷史演變，但姓氏像血緣壹樣，牢牢維系著中華民族這個大家庭。據統計，中國歷史上使用的姓氏有10000多個，現在常用的有3000多個，其中直接來源於淮陽縣的姓氏有100多個。(略)馮姓望國(周朝有國，所以地址在今山東莒縣南)。
睢人，又名“睢人”，黃三的首領，河南商丘人。他鉆木取火，在河南商丘教人做飯。他是中國人工火的發明者，結束了古代人類吃血喝血的歷史，創造了中華文明。商丘因此被稱為中華文明的發祥地。燧人氏神話反映了中國原始時代從使用自然火到制造人工火的演變過程。《尚書傳》說:“隋人為帝，伏羲為戲帝，神農為農帝。因此，人們向火、火和太陽學習。楊尊，於是托帝上天。”他是壹個用智慧、勇氣和毅力造福人民的神話英雄。隋仁死後葬於今商丘古城西南1.5公裏處，與黃穗陵在壹起。
1，燧人氏(燧人氏)雲起是中國古代神話中火的發明者，黃三第壹人。
2.燧人氏、傅和神農合稱為“黃三”。
3.燧人氏是新石器時代早期生活在河南商丘的壹個母系氏族。他們以狩獵為生，當擊中野生動物的石頭與巖石相撞時，就會產生火花。受此啟發，燧人氏發明了打火鉆。
4.燧人氏有時代表壹個人物，有時又是幾個人物的合成；有時候應該更多的是壹個氏族或者壹個部落的歷史；有時它代表了祖先生活的壹個時代，反映了人類飲食中壹個時代的特征；它是壹個時代成就的反映。“燧人氏”壹詞多義是中國古代神話中常見的現象。
燧人氏是傳說中鉆木取火的發明家，先秦古籍中已有記載。據《韓非子五誤》“古之時，人少獸多，民無敵；.....人吃水果、蛤蜊、蛤蜊，腥臭味傷腸胃，引發多種疾病。有聖人鉆火使其臭，民曰(曰)之，作天下之王，日日使人難堪。”《屍語錄》說:“壹人仰望群星，俯視五樹為火。”《集註》說:“由此可知，國有樹木名聞天下，遍地皆是。後來，有聖人遊到他們的國家，鳥兒啄樹，他們燃起熊熊大火。聖人覺得別扭，因為用小樹枝鉆火。”《古史考》說:“上古之初，人吸露，食草果，居山，食鳥獸，衣羽，近水吃魚、龜、蛤，不火化，對胃有害。以使(是)聖人出，以火為王，以鉆生火，以教人烹食，以鑄金為刃，以使人樂。”《三墳》雲:“燧人教以槍食，鉆木取火，有傳道之臺，有縛繩之策。”《漢書》也有“教人烹食，養人情趣，避臭除毒”的記載。晚清著名學者尚何冰先生說:“火從無到有，其發明難。”皇帝覺得森林燒到了自己，他知道木藏火。不知道幾經攻擊和試驗，鉆木取巧。其功德又入巢，是帝號。可見當時的枷鎖是神聖的，利益是深厚的。"他還說:"或者說，據說火葬和飲食始於西溪，所以認為是壹個數字。妳知道自從人類發明了火，他的智慧還不知道怎麽吃嗎？“炮手把肉包起來燒，燒它的毛讓它熟悉。在熟食方面，燧人氏不僅發明了人工照明，還開創了熟食。尚先生在《歷代社會風俗及事物考》中也說:“從今以後，在有火之前，壹切肉都是生吃的，因其對人有害而死的，不知其量，不知其味。拿到熟食，肉的香味突然香了，草木的冷漠突然甜脆了，水的冰可以喝了，冷可以暖了。晚上燒柴保護虎豹，以後再說。老公在臺上講道，用廣播的時候，所有人的感覺就是最粗暴的方法。去了伏羲，伏羲更美。毫無疑問，它是由壹個僧侶創造的。商先生認為，戴之所以高興，是壹個了不起的成就。如果有火，冶金學上可以用作刀片等工具。在火之前，壹切都是用石頭制成的，這就是所謂的石器時代。”
“隋石人”見於古代傳說，其事跡是“教人鉆木取火”。這項技術發明使人們不再依賴自然火來獲取火種。“打火石”這個詞的意思是生火的工具。現代壹般指打火石，互相摩擦可以打到火星。在先秦時代，主要是指鉆火的動作，即用壹根木棍快速鉆另壹根木頭產生熱量，最終成為火。其實，隋、隧道、隋、賈的諧音都與“穿越黑暗”的意思有關:隋是完成的意思，其本義相當於走出黑暗的隧道，有豁然開朗的意思，如自己的心願、自己的願望等。挖隧道就是挖隧道，隧道裏當然是黑的；打火石是在木塊上鉆壹個洞，目的是取火；深義是指空間或時間的深邃，就像在隧道裏，很難分辨前景。從這些諧音可以看出，很有可能在那個沒有文字的年代，有壹個關於燧人氏的傳奇故事。“燧人氏”這個名字本身就描述了打火的偉大發明。恩格斯說:“就世界的解放而言，摩擦火仍然超過蒸汽機。因為摩擦火第壹次使人支配了壹種自然力，最後脫離了動物界。”郭沫若先生在《中國史稿》中說:“人工火的發明，無疑在古代人類生活中發揮了極其重要的作用，引起了後世的極大關註...這樣的傳說固然摻雜了後世的生活內容，披上了神秘的外衣，但仍然反映了古代人類生活的樸素歷史背景。”
據古書記載，燧人氏不僅發明了“鉆木取火”，還發明了“結繩記”來給動物命名，搭建傳教平臺，促進交易。那時候人類還沒有文字，生活中的很多東西都是靠大腦記憶的，但是時間長了，有些東西往往就忘記了。
燧人氏把柔軟堅韌的樹皮搓成壹串，然後把幾十串整齊地掛在壹個地方，打結做音符。大事捆綁，小事總結，先發生的在裏面打，後發生的在外面打。為了能夠記錄更多的東西，燧人氏還利用植物的自然顏色將琴弦染成各種顏色，每種顏色代表壹種東西，讓記錄的東西更加清晰。
在燧人氏之前，人們把所有的動物都叫做“蟲子”。
經過仔細觀察，燧人氏將這些動物分為四類:天上飛的鳥，地上跑的獸，有腳的爬行動物，無腳的爬行動物。
為了向人們傳授有關自然和社會知識的各種知識，燧人氏在村裏修建了壹個特殊的土臺，人們稱之為“傳教臺”。他經常站在舞臺上為大家演講。他告訴人們:饑餓時如何用火燒烤食物，寒冷時如何用火取暖，狩獵時如何用火攻擊獵物，被攻擊時如何用火嚇跑野獸...
都說中國做老師的成功是從燧人氏開始的。
燧人氏在昆侖山觀星、拜天，發現了“天”。受天道啟發，燧人氏開始給山川萬物命名，有了“隧道”。天地之德，孕育萬物，人敬萬物。燧人氏以馮氏命名人類，以血緣限制人的婚配，嚴格區分人獸。這就是早期的人類倫理，也就是“人性”。
從天道到地道，從天地之道到人性，這就是“壹命二，二命三，三生萬物”的天道觀。天、地、人都是從默默無聞開始，然後成名。功名開天地，人開化。
中國有記載的9000年文明史開始了。
古代用木取火的氏族，又稱明朝(今河南商丘)，不知四季。人不死，厭世則升天。國有木，又名火樹，彎彎繞繞，雲從中出。如果有鳥，就用喙啄木頭，發出火來。壹個聖人受此啟發，折了壹根樹枝，鉆了木頭生火。人們稱這位聖人為聖人。《太平玉蘭》卷八六九引《太子年譜註》:“沈密去萬裏。有壹個尷尬的國家，但我不知道四點。人不死，厭世則升天。國有火樹，名木，壹波三折，雲霧在中間。樹枝斷了鉆了，火就滅了。後來的聖人變臭了，遊到日月之外，用食物拯救壹切；甚至南方。這棵樹表明，如果壹只鳥用嘴啄樹，它就會燃燒起來。聖人覺得不好意思，因為拿了小樹枝鉆火，就取名燧人氏。”同書卷78引《古力文家》雲:“隋人開始鉆木取火...所以他們是隋人。”還有“燧人氏夏取棗杏之火”的傳說(見《集藝文》卷八十七《論九州》)。時至今日，河南商丘流傳著壹個活生生的神話“人打石頭生火”。
三萬年前，燧人氏的首領和弇茲氏的首領結合，建立了聯姻的血緣聯盟，最初叫做燧人氏和夫。
弇茲氏的織女是中國歷史上最早的女性領袖。後來，世人尊稱她為女帝，又稱玄女、宣帝、王肅、素女、虛奴、帝子等。她在3萬年前發明了用樹皮搓繩的技術。她發明了三種繩:壹股繩叫旋，二股繩叫子，三股繩叫索(也叫素)。
三萬年前，弇茲氏，壹個睢人，站在昆侖山(今甘肅祁連山)的中央。指的是天英雄宮裏的天極星，在天上。天極星是天球北極，所以也叫北極星。
北極星創始人弇茲氏，又名子貢、紫微元。紫是玄的代名詞，紫宮就是玄宮，宮中女主是為智利聖母九天玄Nv的尹德星。
大約15000到13000年前，北極星被命名為織女星，因為弇茲氏的織女。
有三個分支在:壹個是李，另壹個是李，第三個是青鳥。卡茲男性家族以玄鳥為圖騰，其三大氏族統稱為“三克氏家族”，又稱三清鳥氏。他們視歲仁·楊東鑫為祖先，尊稱他為“伊薩姆”或“伊薩姆娜”，而各支系的領導則稱他為“葉老”。
玄女中的大槍寇爺老，居住在鶴立山南(今甘肅省張掖市北)弱水，其宗族又稱魁坤，分支廣泛。其中壹支沿弱水向北遷徙，從居延海(今殘存的嘎順諾爾湖)和楊希嫣山(今阿爾泰山脈的漢蓋山)向外延伸，散居在貝加爾湖支流色楞格河、二渾河和埃爾貢河(黑龍江上遊源頭)。壹個沿著阿爾泰山北麓向西移動到東歐。壹條從弱水移至阿爾泰山南麓的烏倫古湖，沿伊犁河和阿拉套山進入準噶爾盆地和塔裏木盆地。
木諾耶老，壹個留著絡腮胡子的少婦，住在鶴立山南麓弱水盆地的芳雷澤(今甘肅省張掖市臨澤縣，今已幹涸)，從方雷支盤古支分出壹支，住在古浪(今甘肅省武威市古浪縣)。它的分支東移至西海東部的賀蘭山，向北躍入楊希嫣山和貝加爾湖，與高陽老支匯合。另壹支從陰山向東進入灤河流域和東北平原。壹條從六盤水進入北洛水，與小野老的河圍系相鄰。
光陽夜老後改名為張，(今甘肅張掖市)建於諾德。另壹支後來被封為楊，元成(又名宣城)建在環江上遊。木葉老的後人沿桑幹河及其支流黃水河開發，遷渾河、劉虎，定都於代王城(今河北省張家口市蔚縣)，後遷涿鹿山建武羅城(又名夏洛，今河北省張家口市涿鹿縣)。
綏仁本部高陽老的壹支，沿太行山向東進入河北省境內，定都於靈壽(今河北省石家莊市靈壽縣)，定都於普陰(又稱萬縣，今河北省保定市順平縣)。後北遷大王店，定都於遂城(今河北省保定市徐水縣)，並在天地中央設立靈臺(今烏雞臺)。
睢人自立姓“豐”，是中國人最早的姓氏。
風姓* * *分為十個部分:壹是田雄，二是田七，三是田乙，四是何雄，五是田陽，六是尹田，七是候鳥，八是候蟲，九是雷雨，十是帝都。
後期燧人氏的分支幾乎遍布全國，其中重要的有、易、花石、徐、華胥氏、、、、盤瓠等。它們主要分布在今天的甘肅省，西起敦煌(古瓜州)、三危山、疏勒河、毛子山；東至慶陽、華池、和河，直至陜西北洛河；南至湟中的拉脊山、日月山、成縣、澧縣、康縣、豐縣，秦嶺以南的華陽縣。其活動中心(觀星祭祀中心)主要有三個地方:壹是鶴立龍首山(古昆侖山)，二是湟中中部的拉脊山，三是六盤山。隨人的直系姓氏如允姓、風姓、夷姓等分布在其周圍。