壹個理論要想流行，就必須以符合人們心態的方式出現，要想復興，就必須以符合人們心態的方式復興。
與舊社會的人相比，現代社會的人的心態真的改變了嗎？也許可以這麽說，但是人心的基礎並沒有根本改變。比如舊時代人們心中的醜與美，在現代人身上依然出現。如果人心的根基變了，如何從古代認識今天？
換句話說，國學的根基並沒有喪失，這也使得國學復興成為可能。
但問題是如何復興它。
關於這個問題，我覺得可以參考佛家的說法。根據佛家預言，現代社會，佛教將開始衰落，妖魔橫行。原因是這期間佛教沒有執照。所謂的說法，就是佛經還在流傳，但是沒有應該為佛教作證的人，所以人們才會產生懷疑。
就國學而言，在現代社會，人們會因為文字多但證據少而慢慢忽略它。所以，為了復興國學，筆者認為應該讓國學深入社會，讓國學在社會生活中得到證明，讓人們正視國學的能量。
就具體操作而言，在復興國學之前，有誌向的人要擺正心態。國學不是壹個學派的研究，也不能用壹百個學派中的任何壹個來代表。國學是百家之學，是古往今來所有先賢智慧的總和。所以，在復興國學之前，有誌氣的人應該拋棄學派之爭，以海納百川的心態整合百家學說。
其次，針對現代人的浮躁心理，在復興的道路上要註意先易後難，在整合國學時要註意從虛取實。要讓廣大人民群眾在壹開始就輕松嘗試國學的好處，從而激發他們學習國學的興趣。
再者，針對現代社會的現實，在復興國學的過程中，要註重國學的實用性。正如《大秦帝國》中應曲良所說，誰能振興秦朝，誰就可以用。對於現代人來說，因為競爭越來越激烈，所以說學國學對於大多數人來說在於加強自己。所以有誌向的人要註意國學的實用性，廣大群眾有興趣才有真正的復興。
最後，要註意國學傳統與現代科學的結合，如在管理中加入儒家仁義作為管理人的方式，以法家、官僚的思想作為監察制度的思想來源，以縱橫家的理論作為談判桌上的利劍。
只有在現代社會和現代人的特點以及現代科學的基礎上，才能真正復興國學。